영남지방의 순장

목차

Ⅰ. 순장의 개관

Ⅱ. 신라와 가야의 순장

Ⅲ. 순장의 소멸과 토용의 등장

본문내용

이 주석실을 향해 부채살 모양으로 펼쳐진 형태로 배치되고 있다.
(3)가야 순장묘의 특징
가야의 순장예는 4C∼6C전반에 걸쳐 있으며 墓制上으로는 木槨墓, 竪穴式石室墳, 橫口式石室墳에서 발견되고 있다. 가야의 거의 전역에서 순장이 확인되고 있는데 대개 가야 소국의 최고지배층이 순장 시행의 주된 집단으로 보인다. 왕족 외에도 순장을 행하였고 정치, 경제적 서열에 따라 피순장자의 수와 대상의 차이가 있었을 것이다. 순장의 유형은 주피장자와 같이 매장된 경우와 그렇지 못한 경우로 구분한다. 전자의 경우는 주피장자와 두향을 달리하거나 발쪽에 위치해 양자 사이에 차등을 두고 있다. 후자의 경우는 둘로 나눌 수 있는데 자신만을 위한 매장 시설을 갖춘 경우는 비록 순장을 당하기는 했지만 사회적으로 높은 신분의 사람이었을 것으로 보이다. 토기 물품과 함께 묻힌 경우는 물품 관리자이거나 물품과 같이 취급된 경우로 보아진다. 가야의 경우는 피순장자가 대개 5인을 초가 하지 않는다. 신라 지역과 공통적으로 피순장자의 수가 줄어들고 그들의 신분이 상대적으로 상승한 것이다. 이런 변화는 이는 대규모 자원이 순장으로 소모하는 것이 가능하지 않게 된 사회적 변화에 기인할 것이며 이는 기본적으로 생산력의 발달에 의하여 인적 자원을 보다 효율적으로 이용하기 위한 데에서 기인한 것으로 볼 수 있다.
Ⅲ. 순장의 소멸과 토용의 등장
1. 토용의 등장
(1)土偶와 土俑
俑은 본래 순장의 대체물로써의 성격이 명확한 용어이고 偶는 일반적인 의미의 인형이나 허수아비의 의미를 갖고 있다. 토용의 정의는 흙으로 만든 소조물로 사람을 형상화하여 무덤에 부장하는 일종의 明器라고 할 수 있다. 토우는 풍요를 기원하는 주술적인 성격이 강한 것으로 이해된다.
(2)토용 예
장산 토우총, 황성동 석실분, 용동강 석실분 등에서 토용이 나타나고 있고 이들의 공통점은 슬픈 표정을 짓거나 공손한 자세를 취하고 있고 행위면 에서는 노래를 부르거나 악기를 연주하거나 무릎을 꿇고 절하고 있다. 이런 행위는 주피장자에 대한 정중함과 애도의 뜻이 담겨져 있는 것으로 보인다.
2.순장의 대체물로서의 토용
토용의 등장배경은 순장의 소멸과 밀접한 관계가 있다. 토용의 등장은 출토지가 분명한 대부분의 경우가 통일 신라 시기이다. 반면 순장이 신라에서 공식적으로 폐지된 것이 智證王 3년이다. 이사이의 공백은 출토지가 불분명한 토용들이 메울 수 있지 않을까 생각된다.
그렇다면 순장을 대신해 토용이 사용된 동기는 무엇일까? 순장의 시행을 해당 사회의 성격으로 본다면 삼국은 장기간의 항쟁에서 살아남기 위해 생산력을 발전시키고 경제 기반을 튼튼히 하여야 했고 이를 위해 호민·가계층과 노비·하호층사이의 노예제적인 관계가 조정되어야 했다. 이 과정에서 후자의 지위가 향상되면서 순장제가 점차 약화, 폐기되었다. 또 다른 측면으로 순장 실시를 전쟁의 격화에 따른 노예 공급의 원활화와 人身共犧思想의 유행으로 보면 순장의 폐지는 노예의 감소와 人身供犧思想의 쇠퇴 등으로 설명할 수 있다.
맺음말
신라와 가야를 중심으로 순장의 실시와 토용의 등장 배경에 대해 살펴보았다. 한국 고대사에서 순장의 의미는 주피장자와 피순장자간의 지배 예속 관계를 극명하게 나타내기 때문에 순장 실시 여부가 해당 사회의 성격을 규명하는 데 중요한 근거가 될 수 있다. 원시사회부터 통일 신라까지의 순장이라는 틀로 단계 지워 본다면 순장이 행해지지 않던 단계, 고조선에서 부여에 이르기까지 순장이 대규모로 행해지던 단계, 신라, 가야의 6C 초인 순장 규모 축소와 대상이 바뀌는 단계, 신라 智證王3년에 순장이 금지되면서 토용이 이를 대체하는 단계로 구분할 수 있다.

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