한국과 서양의 전래 동화
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소개글

한국과 서양의 전래 동화에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 전래 동화란 무엇인가?
1. 동화의 정의
2. 전래 동화의 정의

Ⅱ. 설화와 전래 동화와의 관계
1. 설화의 의미
2. 설화의 구분
▶ 신화, 전설, 민담
▶ 민담과 전래동화의 차이점(표로 제시)
3. 전래동화의 특성
4. 전래동화의 유형별 분류
(1) 내용별 (표로 제시)
(2) 주제별 (표로 제시)
(3) 전래 동화의 기원에 따른 분류 (표로 제시)
5. 전래 동화의 형식
(1) 대립과 반복의 형식(인물이나 상황을 창조할 때)
(2) 진행의 형식
① 단선적 형식
② 누적적 형식
③ 연쇄적 형식
④ 회귀적 형식
6. 전래동화의 구성요소 - 사건, 인물, 배경
(1) 사건
(2) 인물
(3) 배경
7. 전래동화의 내용적 특징
(1) 풍자
(2) 판타지
(3) 모방성

Ⅲ. 전래 동화 작품 소개
1. 한국 전래동화 - 소가 된 게으름쟁이
(1) ‘소가 된 게으름쟁이’의 모티브
(2) 변이형
(3) 변신순환구조
(4) 변신순환구조의 의미와 원리
(5) 교육적 의미
2. 한국 전래동화와 외국 전래동화의 비교 - ‘콩쥐 팥쥐’와 ‘신데렐라’
(1) 공통점
(2) 차이점(표로 제시)
(3) 콩쥐팥쥐와 신데렐라에 깃든 동양과 서양의 가치관

본문내용

야기로 소로 변신하는 변신 모티브가 착한 사람에게는 복을 내리고, 악한 사람에게는 화를 내리는 쪽으로 구성되어 있어 권선징악의 교훈적 주 제를 가지고 있다. 이 이야기에서 청년은 다시 사람으로 돌아올 수 있었으나, 이기 적인 이웃집 남자는 사람으로 돌아오지 못하고 소로 남아있게 되었다.
② '토색질하는 대감' : 돈으로 벼슬을 얻으려다가 빈털터리가 된 부자가 소로 변하여 자신을 뉘우치고 사람으로 돌아와 벼슬과 재물을 다시 얻는다는 이야기이다.
③ '소가된 중' : 곡식을 중요시 하지 않는 중이 소가 되어 주인 집에 도둑떼가 들것을 알고 그에 대비하였다. 중은 그 도둑떼를 설득하여 모두 착한 사람이 되고, 중도 다시 사람으로 돌아왔다.
(3) 변신순환구조(위의 가~사 참고) : 사람(A :게으름쟁이)-소(B) -사람(C부지런한사람)
① 가 : 사람으로서의 불성실한 생활이 나타난다.
② 나~마: 소로서의 힘든 생활을 통해 자신의 지난 생활을 반성하는 계기가 된다.
③ 바~사: 다시 사람이 되어 소로서의 생활을 생각하며 부지런한 사람이된다.
(4) 변신순환구조의 의미와 원리
① 의미 : 재생적 순환의 의미로 소(인간이 아닌 동물)로의 변신을 통해 현실에서의 게으름과, 욕심을 소의 생활을 통해 반성, 회계하여 다시 인간이 되어 전과는 다 른 부지런한 인간이 된다
② 구조 : A - B - C 의 구조를 띄고 있다.
: A와 C는 같은 사람이지만 서로 다른 의미를 가진다
가. A는 현실세계에서의 게을렀던 상황
나. B는 '소'라는 동물을 통해 보다 나은 상태로의 전환을 위한 시련의 상황
다. C는 B의 시련을 통해 새로운 사람이 됨.
③ 사고의 기반
가. 인간의 생명과 동,식물의 생명을 동일시 하는 고대의 가치관을 지닌다. 현재의 인간의 존엄성만을 강조하는 사고 경향을 훈계하려는 내용으로도 볼수 있다.
나. 노동력과 근면함을 중시한 우리 전통사회의 가치관이 반영되었다. 변신의 대상 이 '소'였던 것이 이러한 면을 보여준다.
다. 권선징악 : 우리나라의 모든 이야기는 이러한 가치관을 가진다.
(5) 교육적 의미
① 부지런함을 강조 : 여기서 변신의 대상이 '소'임을 다시 생각해 볼 필요가 있다. 우 리의 조상들은 농경 중심 사회에서 살았기 때문에 '소'는 생계의 수단이 될 수도 있다. 이러한 소는 꾀를 부리지 않고, 근면함의 상징이기 때문이다. 즉, '소'로 변신 하여 근면함의 중요성을 뉘우치고 새로운(부지런한) 사람이 되는 계기가 된다. 아 울러 게으른자에게는 어떤한 요행이나 행운도 따르지 않는다는 것을 말해 주고 있 다.
② 권선징악, 개과천선 : 잘못을 뉘우치고 새 출발하려는 사람에게는 행운이 있음을 나타낸다. '소가 된 중'에선 중이 잘못을 깨닫고 3년 동안 열심히 일했기 때문에 사람이 되었고, '소가 된 욕심쟁이'는 끝내 뉘우지치 못했기 때문에 사람이 되지못 하고 소로서 일생을 마쳤던 것이다. 잘못을 저질렀다고 하더라도 새 출발을 결심하 기만 하면 행운이 따른다는 의식을 반영한다.
2. 한국 전래동화와 외국 전래동화의 비교 - '콩쥐 팥쥐'와 '신데렐라'
(1) 공통점
가. 동물이 조력자로 등장
나. 아버지는 미약한 존재이고, 계모와 그녀의 딸이 함께 들어옴
다. '신발의 임자 찾기'를 통해 신분상승
(2) 차이점
콩쥐팥쥐
신데렐라
과제 해결
소극적 : 주인공이 체념, 낙망하 고 있을 때 조력 동물이 스스로 등장
적극적 : 주인공이 조력 동물을 불러 들여 해결
과제의 성질
* 언니와 동생 모두에게 과제를 부여(경쟁적인 과제)
* 실용적인 과제를 부여(농경사회에서 필요한 일)
* 언니들에게는 과제를 부여하지 않음(일방적 과제)
* 비실용적 과제
(3) 콩쥐팥쥐와 신데렐라에 깃든 동양과 서양의 가치관
가. 동양은 농경 중심 사회로 노동력을 중요시 하였다. 따라서 과제를 부여할 때에도 실생활에 도움이 되는 밭을 매고, 베를 짜는 과제를 부여하였다. 반면에, 서양은 노동력의 수보다는 효율성을 중시하는 사회였다. 신데렐라에게 주어진 잿더미 속 에 콩을 한 두 접시 쏟아 놓고 깨끗하게 골라내는 과제였다. 이는 실생활에는 전 혀 도움이 되지 않는 과제이다.
나. 동양의 소극성과 서양의 적극성이 조력자의 성질에서 잘 나타난다.
참고문헌
1. 최운식, 한국설화연구, 집문당, 1991.
2. 이상현, 한국아동문학론, 동화출판사, 1976.
3. 손동인, 한국전래동화연구, 정음문화사, 1984.
4. 최운식, 김기창 공저, 전래동화 교육의 이론과 실제, 집문당, 1998.

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  • 등록일2004.01.10
  • 저작시기2004.01
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