일본 무사도 정신의 현대적 의의

소개글

일본 무사도 정신의 현대적 의의에 대한 보고서 자료입니다.

목차

국문초록
Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 일본인의 특성
1. 일본인의 도덕적 관념
2. 일본인의 공윤리
3. 충·효·선·의리의 의미
Ⅲ. 무사도의 성립
1. 사무라이의 신분
2. 사무라이의 윤리 및 삶의 태도
Ⅳ. 무사도정신의 사상적 배경
1. 사의 의미
2. 선과 무사도 정신
3. 주자학과 무사도 정신
Ⅴ. 무사도 정신의 현대적 의의
Ⅵ. 맺음말
참고문헌
Abstract

본문내용

지주로 존재되어지며 그들 삶의 좌표가 되어왔다. 다시 말해 무사도 정신과 결합된 일본인들의 匠人情神 및 滅私奉公情神은 일본국민이 일등국민으로 부상하게 된 이유중의 하나가 되었으며 일본이 일등국가로 우뚝설 수 있는 배경이 되었다고 할 수 있겠다.
Ⅵ. 맺음말
武勇을 중요시하고 약육강식의 힘의 논리를 강조하는 일본의 전통적 武士의 윤리는 2차 세계대전에서의 남경대학살과 한국의 전쟁위안부로 상징되는 갖가지의 비인도적 만행을 일으켰으며, 戰後에는 경제동물이라는 비난을 받아가면서 까지 도덕성이 결여된 경제전쟁을 전개하여온 부정적 요소를 간과할 수 없다. 그러나 이러한 무사도 정신의 부정적 요소뿐만 아니라 전통적 개념의 무사도 정신을 통하여 일본이 20세기에 일등국가로 일어설 수 있었다는 사실 또한 간과 할 수 없는 것이다.
이제 무사도 정신은 더 이상 전쟁의 수단이나 主君만을 위한 무사들의 삶의 철학으로서의 존재적 가치를 갖지 못한다. 다시 말해 무사가 사라진 시대에 더 이상 무사도 정신은 그들의 삶의 수단으로 그 가치를 인정받지 못하는 것이 사실이다. 그러나 그들의 무사도 정신을 통해서 알 수 있는 것은 일본의 무사계층은 무도수련을 통하여 신체적인 발달만을 추구한 것이 아니라 수련을 통하여 진정한 자신을 발견하며, 나와 주군과의 군신관계를 통한 충성심, 나와 남과의 관계를 돌아볼 줄 아는 사회성을 획득했다 할 수 있겠다. 이러한 무사도 정신의 근저에는 칼을 휘두르는 행위보다는 정신적인 것을 강조한다는 사실이며, 그들의 무사도 정신은 바로 그들 조상들의 얼이 담긴 소중한 정신문화의 유산인 것이다.
비록 주먹이나 칼을 휘두르는 봉건주의 시대는 끝난 지 오래되었지만 옛날 무사들이 칼을 잡을 때의 진지한 자세와 일상적인 삶의 철학은 오늘날 현대인들의 삶에 있어 방향타 역할을 할 것이며 아울러 그러한 무사도 정신의 반추를 통하여 현대사회가 요구하는 미래형태의 인간으로 거듭날 수 있을 것이다.
♣ 참고문헌
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대한체육과학대학교 무도연구소지(1992). 제4집, 제1호.
루스 베네딕트 저, 김윤식, 오인석 역(1991). 국화와 칼, 을유문화사.
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Taisen Deshimaru(1985). The Zen Way to the Martial Arts, Arkana.
ABSTRACT
The Contemporary Interpretation of Japanese Bushido Spirit
Lee, Jeong-Hak(Sangmyung Univ.)
Japan had received various cultures from other countries, such as China and Korea, the Japanese people had shaped these cultures to fit their own unique environment and needs. This was the case with the Japanese martial art, which had modified in its technique and had filtered through and endorsed by Bushido. Bushido, or the 'Way of the Warrior,' is the name of for a code of behavior and morals which had its origin in the military history of Japan.
Bushido valued loyalty to the overload above all else and taught that bravery and obedience were the basic qualities of the good Japanese soldiers. Personal loyalty, reciprocal obligations, mental and physical discipline, courage and obedience were the fundamental qualities of the good Japanese soldier. Personal loyalty, reciprocal obligations, mental and physical discipline, courage and obedience were the criteria by which the Japanese judged themselves and others.
Bushido was useful apparently only for the practice of nationalism and for the realization of their ardent patriotism. This seems to be the most important factor in its having remained in its early stages of development and its lack of application to self-cultivation and to social benevolence.
However, in spite of such problems, it is not difficult to understand that Bushido is an integral part of Japanese national spirit. It is also Bushido that makes many outstanding Japanese businessmen labeled 'economic animal', and the ideals of Bushido have been had superiority to all other values by Japanese people.

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