고려시대 결혼과 가족제도

소개글

고려시대 결혼과 가족제도에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 왕실의 결혼

2. 혼인제도

3. 상속제도

4. 친족제도

본문내용

적으로 수행해왔음을 가정하고 있다. 따라서 시집간 가문 내에서 차지하는 여성의 지위와 역할도 보다 안정적으로 보장됨. (150쪽)
(이상의 내용은 이순형, 「한국의 명문종가」, 서울대 출판부, 2000 등을 참조한 것)
* 전근대와 근대의 가족제도를 이해하는 시각.
전근대의 우리 사회가 철저한 남성우위의 가부장적 사회였다는 통설은 조선후기에 들어서야 비로소 적용이 가능하다. 흔히 출가외인이나 칠거지악으로 표현되는 여성을 속박하는 제도적 장치가 사회적으로 관철되는 시기는 조선후기이다. 왜란과 호란을 거치면서 종래의 양반지배 사회는 뿌리째 흔들리게 되고 이에 대한 반작용으로 양반중심의 사회적 규범을 강조하는 주자학은 보다 경직된 형태로 바뀌어 갔다. 평민에 대한 양반의 우위를 강조함으로서 양반지배 사회를 계속 유지하려 했고, 그와 함께 여성에 대한 남성의 존엄도 강조되었다. 이제 여성은 점차 출가한 宗家의 일원으로 인식되었고, 자연히 재산상속에서도 배제되어 남자 형제들 위주로 재산이 상속되었으며, 장가드는 것이 아니라 시집가는 것이 관행으로 정착. 혼인한 이후에는 시집의 사람으로서 삼종지도(三從之道)를 강조하는 때가 된 것이다.
그러나 이러한 현상으로 인해 고려에 비해 조선여인의 처지가 나빠졌다거나 불평등이 심화되었다는 식의 단순 비교는 곤란함. 가족은 사적인 조직인 듯 보여도 실제로는 사회와 국가의 규정력을 받는 사회조직의 기본단위라는 것을 염두에 두어야 함.
근대 자본주의사회에 들어서면 가부장적 사회는 무너지기 시작한다. 자본주의 사회의 생산방식은 분업인데, 이는 인간의 노동을 보다 단순하게 한다. 기계제 대생산을 기본으로 하는 자본주의에서의 노동과정은 전체 작업과정이 아무리 복잡해도 개인이 담당하는 노동은 지극히 단순해진다. 이같은 노동과정의 단순화로 근육 노동이 필요한 중공업을 제외하고는 여성과 미성년자도 사회적 생산과정에 직접 참여가 가능해지고 상대적으로 남성의 근육 노동력은 평가 절하가 되고 마는 것이다. 남성의 노동력이 여성노동력보다 나을것이 없는 사회에서 남성우위의 세계는 무너질 수밖에 없었다.
'여권주의', '여성해방론', 혹은 '여성주의' 등으로 번역되는 '페미니즘'의 출발이 근대의 산물이라는 것은 우연이 아니었다. 근대에 들어서야 비로소 "여성도 인간이고, 만인은 법앞에 평등하다"는 구호를 내세우고 여성의 권리확보를 위한 운동이 전개되었던 것은 바로 이 시기가 자본주의사회의 출발점이었던 것과 그대로 일치한다. 하지만 이 시기는 값싼 노동력으로서의 여성이라는 의미에서 남성사회에 여성이 끼어들기라는 수준을 넘어서지는 못했다.
그 뒤 현대사회에 들어 고도의 산업화가 진행되면서 단순 육체노동보다 전문적 지식을 요구하는 직종이 발달하게 되었다. 그와 함께 노동력 구성에서도 남성, 여성의 구별보다 개인의 능력이 우대받게 되고 여성의 사회적 지위도 남성과 다를 바가 없게 되었다. 그러나 이같은 사회적 변화에도 불구하고 전통적 가부장제의 관습, 자본가계급의 가부장적 사고는 그대로 유지되고, 여성의 사회적 지위는 여전히 상대적으로 낮게 평가됨으로써 사회적 역할에 맞는 지위를 요구하는 '여성해방론'이 현실적 설득력을 가지게 되었다.
역사적으로도 본격적인 의미의 페미니즘의 전개는 1960- 70년대에 들어 시작되었다. 우리의 경우도 서구보다는 늦지만 이같은 현상이 80-90년대를 통해 심화되기 시작했고, 페미니즘도 사회현상의 하나로서 자리잡아가고 있는 것이다. 근래 나오는 영화나 드라마 등의 문화상품이 페미니즘을 주제로 하는 경우가 많은 것이나 각 정당이 여성을 적극적으로 받아들이고 있는 것은 그만큼 우리사회에 페미니즘의 시장이 넓어져 가는 것을 반영한다.

키워드

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