목차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본문
1. 막스 쉘러의 지식사회학
2. 칼 만하임
3. 만하임과 쉘러의 교류
Ⅲ. 결론
Ⅱ. 본문
1. 막스 쉘러의 지식사회학
2. 칼 만하임
3. 만하임과 쉘러의 교류
Ⅲ. 결론
본문내용
식사회학에 있어서의 본질적 논쟁과 비판적 논의가 일차적으로 만하임의 문제 이해방식으로 지향되고 있었다는 점에서도 알 수 있다.
Ⅲ. 결론
지금까지의 내용을 살펴보면 결국에 가서는 독일지식사회학은 칼 만하임의 영향력이 무엇보다 컷다고 말할 수 있다. 지식사회학의 모든 틀을 다 잡아놨다고 해도 과언은 아니다. 사실 쉘러가 '인식의 사회학'을 지식사회학으로 처음 부르기 시작하면서 정태적인 지식사회학을 시작하였으나, 역사주의에서 출발하는 동태적인 지식사회학을 날카롭게 대조시킨다. 그러나 쉘러는 자기의 목적인 형이상학적 인간학 연구에 몰두함으로 만하임이 지식사회학에 큰 자리매김을 하게 되었다.
나는 만하임의 이러한 주장을 보면서 쉘러의 신본주의 사고에서 인본주의적이고 상대적인 사고로 바뀌어가는 걸 느낄 수 있었다. 이 시점에서 나는 과연 진리라는 것이 사람의 생각하기에 따라 변할 수 있는가를 생각해 보았다. 사람이 생각하기에 따라 앞으로의 사고는 어떻게 바뀌어 갈지는 모른다. 하지만 진리라는 것은 불변하는 것이 아닐까 생각해본다.
참고문헌
전태국, '지식사회학', 사회문화연구소 출판부, 1997.
M.Kruger, '지식사회학', 심윤종 역, 경문사, 1987.
Ⅲ. 결론
지금까지의 내용을 살펴보면 결국에 가서는 독일지식사회학은 칼 만하임의 영향력이 무엇보다 컷다고 말할 수 있다. 지식사회학의 모든 틀을 다 잡아놨다고 해도 과언은 아니다. 사실 쉘러가 '인식의 사회학'을 지식사회학으로 처음 부르기 시작하면서 정태적인 지식사회학을 시작하였으나, 역사주의에서 출발하는 동태적인 지식사회학을 날카롭게 대조시킨다. 그러나 쉘러는 자기의 목적인 형이상학적 인간학 연구에 몰두함으로 만하임이 지식사회학에 큰 자리매김을 하게 되었다.
나는 만하임의 이러한 주장을 보면서 쉘러의 신본주의 사고에서 인본주의적이고 상대적인 사고로 바뀌어가는 걸 느낄 수 있었다. 이 시점에서 나는 과연 진리라는 것이 사람의 생각하기에 따라 변할 수 있는가를 생각해 보았다. 사람이 생각하기에 따라 앞으로의 사고는 어떻게 바뀌어 갈지는 모른다. 하지만 진리라는 것은 불변하는 것이 아닐까 생각해본다.
참고문헌
전태국, '지식사회학', 사회문화연구소 출판부, 1997.
M.Kruger, '지식사회학', 심윤종 역, 경문사, 1987.
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