노자와 장자의 접점과 차이점

목차

제 1 장 서론

제 2 장 노자와 장자의 사상 전개
제 1 절 도가사상
제 2 절 노자의 사상
제 3 절 장자의 사상
제 4 절 노자와 장자의 사상의 접점과 차이점
제 5 절 의견

제 3 장 노자와 장자의 학문적 관점
제 1 절 노자의 학문관
제 2 절 장자의 학문관
제 3 절 노자와 장자의 학문관에 대한 접점과 차이점
제 4 절 의견

제 4 장 노자와 장자의 정치적 관점
제 1 절 노자의 정치사상
제 2 절 장자의 정치사상
제 3 절 노자와 장자의 정치사상에 대한 접점과 차이점
제 4 절 의견

제 5 장 노자와 장자의 경제적 관점
제 1 절 노자의 경제적 관점
제 2 절 장자의 경제적 관점
제 3 절 노자와 장자의 경제관의 접점과 차이점
제 4 절 의견

제 6 장 결 론

본문내용

제 1 장 서론
도가사상이 유행했던 춘추전국시대는 ‘제자백가(諸子百家)’ 또는 ‘백가쟁명(百家爭鳴)’이라는 말처럼, 이 시대는 중국 사상 드물게도 그 활동이 활발했던 시대였다. 정치적 ․사회적 변동을 배경으로 하여, 어떻게 하면 질서를 회복할 수 있는가를 각자가 자기의 소신에 따라 적극적으로 발언하였기 때문이다. 공자 ․맹자 ․순자 등의 유가는 효제․인의․예를 바탕으로 정치를 해야 한다고 주장하였고, 묵자를 비조로 하는 묵가는 가족이나 국가의 경제를 초월한 겸애의 정신을 역설하였으며, 상앙․한비와 같은 법가는 법의 일원적 지배, 군주권력의 절대화에 의하여 부국강병의 실현을 정치의 목표로 삼았다. 그러한 정치에 기대를 거는 제학파에 대하여, 문화생활을 부정하고 개농주의를 주장하는 농가나, 인위적 정치도덕의 폐기를 주창하는 노자 ․장자 등의 도가도 있었다. 이렇게 여러 사상이 각자의 목소리를 내던 춘추전국시대의 혼란한 중국사상계에서 두 개의 큰 흐름을 제시했던 유가와 도가. 우리는 두 사상 중 도가사상에 대한 연구에 관심을 가지게 되었다.
도가는 영일(永逸)의 방법을 구하되 눈앞의 고통을 제거할 뿐만 아니라 그것을 가져온 근원으로서 서주문화 자체를 비판적으로 검토해서, 본래 상태로 돌아가려는 ‘반박귀진(反樸歸眞)’ 사상을 이루게 된 사상이라고 할 수 있다..
도가는 이러한 배경을 가지고 부정적 사변법을 사용하여 유가의 가치도덕과는 본질적으로 다른 존재론적 본체관념으로서 ‘道’와 ‘德’의 이론을 제시하였다. 도가의 도덕은 인위 작하지 않으면서도 어김없이 전개되는 무위자연의 상태를 가리키는 말이며, 이에 따라 인생론에서도 무욕과 허무의 방법 등 부정적 방법을 통하여 자연대도에 순응하는 삶을 이상적인 것으로 제시하였고, 지식과 가치의 문제에서는 시비가 양행하는 상대주의와 반지주의를 주창하게 되었다. 이러한 경향은 장자의 개체의 절대자유 ․절대평등의 사상으로 이어지기도 하였다.
이러한 도가사상을 대표하는 두 학자를 꼽으라면 누구라도 첫 손에 꼽는 학자가 바로 노자와 장자일 것이다. 중국사상의 여명기였던 선진시대 이래 수없이 많은 학파들 중 유가와 함께 중국 철학의 두 주류를 이루었던 학파였던 도가. 그러한 도가를 이끌었던 노자와 장자는 어떠한 사상을 가지고 있었는가? 그들의 사상은 어떻게 도가를 이루었고 유가에 대항하여 어떠한 사상을 발전시켜 나갔는가? 우리가 도가에 대하여 조사하면서 가진 의문점은 크게 두가지였다.
첫째, 실제로 도가사상은 노장사상으로 대표된다고 볼 수 있는데 어째서 한 시대를 풍미했던 거대한 사상인 도가가 노자와 장자로 거의 모든 것이 이야기되고 있는가? 과연 그들의 어떠한 사상이 그들을 도가의 범주로 묶는데 그치지 않고 그들로 하여금 도가의 거의 모든 부분을 차지하고 대표성을 가지게 하였는가?
둘째, 노장사상이라고 묶여 이야기 되는 도가의 사상이지만 실제로 노자와 장자의 사상에는 많은 차이점이 있다. 노자와 장자의 사상은 어떠한 공통점으로 노장사상이라고 대표되어 함께 생각하게 되었는가? 또한 그들의 사상을 구분 짓는 차이점은 무엇인가?
이러한 두가지 의문점을 바탕으로 우리는 도가사상에 대한 조사를 하게 되었다.

키워드

도교,   노자,   장자,   비교