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변하는 추상적 사고체계이다. 이는 지역적인 환경 때문에 아마 두 사상이 현실과 사고체계로 나뉘었나 하는 생각도 갖습니다.
이렇게 유가와 도가의 여섯가지의 방법으로 말씀드렸으며 다시금 말씀드리면 유가와 도가는 수레의 양 바퀴처럼 대립과 결합을 거듭하며, 중국문화의 주요한 흐름축을 형성하였다. 따라서 중국문화는 겉으론 유가적이며 내면으론 도가적인 상호모순적 특징을 지닌다고 할 수 있습니다.
저는 이 두 사상을 통해서 하나 배운 게 있습니다. 그건 아무래도 어느 한 사상을 추종하기 보다는 중립적 입장에서 말씀드린다면 현대 사회를 살아가야 할때에 진정 자신이 추구하는 그 이상이 무엇인지를 먼저 숙지하여야 하겠고 또한 숙지에서 끝나는 것이 아니라 실천을 행하며 결과에 대해서 피드백을 해야 하지 않나 싶습니다.
이렇게 유가와 도가의 여섯가지의 방법으로 말씀드렸으며 다시금 말씀드리면 유가와 도가는 수레의 양 바퀴처럼 대립과 결합을 거듭하며, 중국문화의 주요한 흐름축을 형성하였다. 따라서 중국문화는 겉으론 유가적이며 내면으론 도가적인 상호모순적 특징을 지닌다고 할 수 있습니다.
저는 이 두 사상을 통해서 하나 배운 게 있습니다. 그건 아무래도 어느 한 사상을 추종하기 보다는 중립적 입장에서 말씀드린다면 현대 사회를 살아가야 할때에 진정 자신이 추구하는 그 이상이 무엇인지를 먼저 숙지하여야 하겠고 또한 숙지에서 끝나는 것이 아니라 실천을 행하며 결과에 대해서 피드백을 해야 하지 않나 싶습니다.
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