희곡 <오이디푸스 왕> 작품 분석

소개글

희곡 <오이디푸스 왕> 작품 분석에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 작가 소포클레스

2. 줄거리

3. 오이디프스 왕 분석
3-1. 오이디푸스 왕의 성격화 과정
3-2. 오이디푸스 왕의 플롯
3-3. 신화적 질서에서 비롯한 정서적 효과

4. 결론

본문내용

디푸스가 줄에 묶여 버려질 때, 그는 ‘발목이 부은 존재(오이디푸스)’로서 그야말로 ‘가장 약한 존재’이지만, 결말 부분에서 실명한 채 지팡이에 의지하여 방랑의 길을 떠나는 오이디푸스의 처지는 ‘세 발로 걷는 노인의 형국’을 지닌다. 이처럼 스핑크스의 이야기는 이 작품의 우주관을 대변하기도 하고, 오이디푸스의 변화되는 운명에 대한 복선으로 기능하기도 한다.
그러나 이 스핑크스의 이야기가 원작에 전면적으로 드러나, 인물들의 행동을 직접 규율하지는 못한다. 이 작품은 스핑크스와 오이디푸스의 대결 속에서 오이디푸스가 승리하게 만들지만, 궁극에는 오이디푸스로 하여금 인간의 유한함에 대한 뼈저린 깨달음을 느끼도록 꾸며져 있다. 우리가 느끼는 정서적 효과는 무엇일까.
위의 질문이 담고 있듯, 소포클레스의 <오이디푸스 왕>이 담고 있는 정서적 효과는 연민과 공포, 그리고 여기에 연원한 카타르시스로 요약될 수 있다.
4.결론
아리스토텔레스가 『시학』에서 그 용어를 사용한 이래 <결함, 과오, 잘못>이라는 용어는 비극론의 중심개념으로 다루어졌다. 오이디푸스의 성격적 결함은 무엇인가? 쉽게 화를 내는 것? 자신만이 옳다고 생각하는 오만? 타협을 불허하는 지나친 철저함? 이 모든 것은 삶의 지혜에서 결함이 될 수도 있다. 그러나 마지막 무대 위에서 우리를 마주하고 있는 오이디푸스의 모습 - 눈멀고 고립된, 신도 저버린, 아무도 만져서는 안 될, 세상에서 가장 오염된 존재, 그러나 위엄 있고 거룩하기까지 한 이 오이디푸스의 모습 앞에 그런 결함들은 사소해진다. 법정이라면 사전에 살해 의사 없이 정당방위로 남을 살해하는 것은 무죄로 방면되리라는 것도 짐작할 수 있다. (실제로 소포클레스의 마지막 작품 『콜로누스의 오이디푸스』에서 오이디푸스는 자신이 잘못이 없음을 강하게 주장한다) 그러나 유죄, 무죄의 판단 또한 이 작품이 주는 감동 앞에는 한낱 군더더기에 지나지 않는다. 우리가 감동하고 우리 자신을 동일시할 수 있는, 오이디푸스로 표상되는 인간의 존재조건 -코러스의 말대로 <오이디푸스여, 그대는 인간이 겪는 고통의 전형이어라>― 오직 이것만이 우리의 의식 속에 남게 되는 것이다. 이 이야기 자체는 전혀 있을 성싶지 않은 이야기이고, 아무도 그런 일이 자신에게 일어나리라고는 생각하지 않는다. 그럼에도 불구하고 우리는 우리와 오이디푸스를 동일시하게 된다. 연민과 번뇌로 가득한 오이디푸스의 인간적인 면말이다.
이 작품이 공연된 기원전 5세기는 아테네가 민주정치라는 전혀 새로운 방식의 정치적 실험을 하던 때였다. 그 시대는 동시에 <인간은 만물의 척도다>라는 프로타고라스의 주장 등이 힘을 얻던 시대였다. 이런 상황에서 소포클레스는 이 작품을 통해 아테네 시민들에게 어떤 메시지를 던지려 했던 것이다. 이 작품에는 <눈멈>과 <봄>의 대비가 지속적으로 교차되어 있으며, <알다><보다><이해하다>라는 동사가 유별나게 자주 등장한다. 분명 이 작품의 주제는 인간의 앎의 한계, 인간 능력의 범위를 벗어난 어떤 영역과 관련되어 있을 것이다. 그러나 인간의 지능에 의존해 모든 것을 바라보는 오이디푸스, 저 수수께끼 풀기에 능한 오이디푸스의 모습을 통해서 비극시인은 아테네의 시민들을 깨우치려 했다면, 그것은 소포클레스시대에만 적용되는 것은 아닐 것이다.
※참고자료
도정일,『20세기의 오이디푸스』,『문학동네』1999년 여름호
로널드 헤이먼,『희곡을 어떻게 읽을 것인가』,김만수 역, 현대미학사, 1994
소포클레스,『오이디푸스 왕』,조우현 역,현암사 』1996
아리스토텔레스,천병희 역,『시학』,문예출판사,개역판 8쇄,1994
에리히 아우어바흐,『미메시스-고대 중세편』김우창 유종호 역, 민음사 2000

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