초정 박제가의 생애와 업적,사상,문학,실학사상,후대에 미친 영향

소개글

초정 박제가의 생애와 업적,사상,문학,실학사상,후대에 미친 영향에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 박제가의 생애

2. 박제가의 사상
(1) 북학파와 북학사상
(2) 문학관
(3) 자연관

3.실학사상이 투영된 박제가의 문학 작품
(1) 시에 나타난 실학사상
(2) <북학의>에 나타난 실학사상

4.후대에 준 영향

본문내용

나라는 검소한데도 쇠퇴해지는 것은 무슨 이유일까? 검소하다는 것은 물건이 있어도 남용하지 않는 것을 말하는 것이지, 자신에게 물건이 없다 하여 스스로 단념하는 것을 말하는 것은 아니다. 지금 나라 안에 구슬을 캐는 집이 없고 저자에 산호 따위의 보배가 없다. 또 금과 은을 가지고 가게에 들어가도 떡을 살 수 없는 형편이다. 이것이 참으로 검소한 풍속 때문일까? 아니다. 이것은 물건을 이용하는 방법을 모르기 때문이다. 이용할 줄 모르니 생산할 줄 모르고, 생산할 줄 모르니 백성은 나날이 궁핍하여지는 것이다.《北學議》,「內篇」,〈저자(市井)〉夫中國固以奢而囚 吾邦必以儉而衰何也 夫有其物而不費之謂儉 非無諸己而自之謂也 今國無採珠之戶 市無珊瑚之價 持金銀而入店 不可以買餠餌 豈其俗之眞能好儉 而然特不知所以用之之術耳 不知所以用之 則不知所以生之 不知所以生之 則民日窮.
대저 財物은 우물과 같다. 퍼 쓸수록 자꾸 가득 차고 이용하지 않으면 말라 버린다. 그러므로 비단을 입지 않으므로 나라 안에 비단 짜는 사람이 없다
박제가는 이렇게 그 시대에 농업만이 중시되었던 상황에서 벗어나 더욱더 진보적으로 유통을 통해서 상업과 공업의 활성화를 주장했다. 그의 이러한 사상은 해외무역론으로 까지 발전했다. 그는 나라 안에서는 상업을 번성시켜서 서울과 지방의 물자를 교역함으로써 나라를 한 단위로 하는 국민경제국을 형성하여야 하며, 나라 밖으로는 국제간의 무역을 개방하여 통상을 통한 이익을 취해야 한다고 주장한다.
박제가는 가난은 나라의 큰 병폐이므로 이러한 가난을 구할 수 있는 방법은 중국과 통상하는 길뿐이라며「반드시 먼 지방의 物資가 통한 다음이라야 財物을 늘리고 百가지 器具를 생산할 수 있다」《北學議》,「進北學議」,〈通江南浙江商舶議〉又必通遠方之物而後貨財殖爲百用生爲
「우리는 그 기술을 배우고 그 나라의 風俗을 탐방하여 백성들의 견문을 넓혀주어서 天下가 큰 줄을 알게 하고 우물안 개구리가 부끄러운 줄 깨닫게 하면, 世道를 위함이 어찌 통상하는 利益뿐이랴」《北學議》,「進北學議」,〈通江南浙江商舶議〉
라고 구체적으로 대외무역의 중요성을 주장하며, 적극 발전시킬 것을 주장하였다.
박제가의 해외무역론은 북학론의 귀결이기도 하였지만 쇄국주의가 완고한 사회통념으로 되어 있던 그 당시에는 파격적인 제의였던 것이다. 따라서 이러한 그의 여러 가지 실학사상은 그 당시의 상황으로 볼 때 여러 가지로 매우 적극적이며 개혁적인 사상이었다고 볼 수 있는 것이다.
4.후대에 준 영향
지금 우리 사회는 경제적, 사회적으로 많은 어려움의 시기를 겪고 있기 때문에, 박제가가 <북학의>를 썼던 당시의 사회와 지금 우리 사회는 여러모로 많은 공통점을 가지고 있다고도 볼 수 있다. 그는 당시 사회 현실을 비판하고 많은 해결책을 제시했다. 당시로선 매우 적극적이며 개혁적인 사상으로 현상계의 모든 것이 변화, 발전한다는 논리에 따라 당시 중국대륙의 주인인 청나라의 문물을 배우고자 했고 같은 논리에 의하여 당, 송, 고문만을 모방하지 않고 독자적인 문학세계를 구축했다는데 그 가치와 의의가 있다고 볼 수 있을 것 이다. 박제가의 실학사상이 갖는 탁월함은 당시의 시대적 요구를 정확하게 읽었다는 데 있다. 보다 나은 삶을 위해서는 물질적 삶의 수준을 제고해야 한다는 것과 그러기 위해서는 기술의 수용이 긴요하다는 것이 그것이다. 이것이 그의 북학론의 핵심이다. 이와 같은 그의 실학사상은 그의 상업옹호론과 더불어 도덕성 우위의 주자학적 문화로부터 벗어나 물질생활을 우위에 두는 새로운 문화의 모색이라는 시대사적 흐름을 반영하였다. 우리는 그것을 본보기로 삼는다면 지금 우리의 사회를 좀 더 이상적이고 올바른 정도의 길로 이끌어 갈 수 있을 것이다.

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