[한국 유아교육][유아교육][유아교육과정][유치원교육]한국 유아교육 심층 분석(유아교육의 개념, 유아교육기관에서 부모교육의 필요성, 유아교육기관의 유형, 부모교육프로그램의 유형 및 특성, 유치원교육)

소개글

[한국 유아교육][유아교육][유아교육과정][유치원교육]한국 유아교육 심층 분석(유아교육의 개념, 유아교육기관에서 부모교육의 필요성, 유아교육기관의 유형, 부모교육프로그램의 유형 및 특성, 유치원교육)에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 유아교육의 개념
1. 협의의 개념
1) 보육적인 기능의 수행
2) 조기 재능 교육
3) 초등 학교 준비
4) 보상 교육
5) 가정 기능의 대행
2. 본질적 개념

Ⅲ. 유아교육의 중요성에 관한 고찰
1. 인간 발달의 기본 원리
2. 발달 심리학적 배경

Ⅳ. 유아교육기관에서 부모교육의 필요성
1. 자녀의 건전한 성장과 발달
2. 가정교육과 유아교육의 일관성 유지
3. 가정과 유아교육기관과의 상호 신뢰를 도모
4. 유아지도에 필요한 정보를 상호 교환
5. 자녀교육에 필요한 지식이나 기술을 부모가 습득
6. 교사의 과중한 업무 부담 감소
7. 유아교육기관의 효율적인 운영

Ⅴ. 유아교육 기관의 유형

Ⅵ. 부모교육 프로그램의 유형 및 특성

Ⅶ. 부모교육 내용
1. 지식과 정보의 제공
2. 기술훈련
3. 자아인식의 증진
4. 부모의 교사역할과 자원의 제공

Ⅷ. 한국 유아교육의 반성
1. 보편성 대 선택성
2. 전문성 대 비(非) 전문성
3. 특수성 대 일반성
4. 의도성 대 비(非) 의도성
5. 공공성 대 비공공성

Ⅸ. 유아교육의 전망
1. 유아교육의 공교육화
2. 유아교육의 체계화
3. 유아교육의 과학화
4. 유아교육의 효율화
5. 유아교육 프로그램의 다양화

Ⅹ. 결론

본문내용

각하여 어린이의 컴퓨터 프로그램인 Microworld를 고안하였으며, 이 프로그램의 영향이 유아교육 현장에 급속도로 확산되고 있다(이영석, 1997, p. 128). Brady와 Hill (1984, p. 49)은 다음 처럼 지적한 바 있다.
“유아기에 있는 어린이도 늘 컴퓨터를 임의대로 조정할 수 있고, 컴퓨터를 프로그램화 할 수 있다. 어린이가 컴퓨터에게 생각하는 방법을 가르침으로써 어린이 스스로가 생각하는 방법을 발견할 수 있다. 이러한 경험을 통해 어린이가 생각하는 방법에 대해 생각하다는 것은 어린이도 인식론자가 되게 하며, 어린이는 대다수의 어른들조차 공유할 수 없는 경험을 하게 된다.”
4. 유아교육의 효율화
과거 유아교육의 성과는 유아교사의 머리속에 기록되어 있었다. 유아도, 원장도, 부모도, 장학사도, 그 누구도 유아의 성장과 발달의 변화를 정확하게 파악할 수 없었다. 더욱이 교사 스스로도 내가 잘 가르쳐 유아가 그러한 능력을 갖게 되었는 지, 자연적 성숙의 결과로 그러한 능력을 갖게 되었는 지 평가할 수 없는 경우가 많다. 한마디로 그동안의 유아교육은 교육의 책무감(accountability)이 제대로 이루어지지 아니 하였다. 책무감이란 교육의 수혜자인 학부모 및 사회인의 교육에 대한 기대 및 성과를 충족시켜 주는 것을 말하는 것이며, 이러한 기대에 못미치는 교육은 책무감이 없는 교육으로 여겨져 공교육적 기능이 약화되는 운명을 맞이하게 된다. 현재 선진 각국에서는 유아교육시설기관의 평가인준제도가 정착되어 유아교육의 효과에 관한 질 관리를 정례화하고 있다. 유아교육기관의 공공성을 확보하려면, 우리도 유치원 교육과정운영의 투명성을 확보하여야 하고, 이렇게 하기 위해서는 초?중등학교처럼 유치원 운영위원회가 구성되어 유치원 운영의 의사결정과정에 학부모 및 사회인이 적극 참여하는 길을 모색할 필요가 있겠다.
5. 유아교육 프로그램의 다양화
최근 우리 유아교육 현장은 Reggio Emilia 프로그램을 모르면, 신 세대 유치원이 아닌 것처럼 알려져 있다. 옷도 유행이 있고, 화장품도 유행이 있고, 어린이의 놀잇감도 유행이 있으며, 유아교육 프로그램도 유행이 있을법 하다. 하지만 우리가 외국의 유아교육프로그램을 채택할 시엔 유아교육 프로그램은 한국적 어린이를 육성하는 국가적 가치와 일치하는 지 여부를 확인 평가해야 한다. 그렇기에 유아교육을 통해 길러야 할 한국적 정신, 한국적 가치, 한국적 멋 등을 통한 검증과정을 거쳐 그 프로그램의 선택여부가 결정되어야 할 것이다. 타 학교기관에 비해, 유아교육프로그램을 채택할 시엔 더욱더 엄격한 검증절차가 수반되어야 한다. 불량 교구?교재는 불량식품보다 유아에게 미치는 심리적, 신체적 피해가 더 크기 때문이다.
연구자는 앞에서 유아교육 종사자는 비(非) 정치, 비(非) 영리, 비(非) 이데올로기, 비(非) 권위, 비(非) 종파적 신념을 갖는 것이 바람직하다고 한 바 있다. 그동안 우리 유아교육계는 특정 프로그램만 선호하는 귀족성, 편파성, 그리고 맹신성의 추세가 있었던 것이 사실이다. 이렇다 할 유아교육 프로그램이 없는 상황하에서 그나마 시간과 경비를 투자하여 외국의 프로그램을 배우고 익혀 우리의 유아에게 보다 질높은 유아교육을 제공하자는 그 뜻은 아무리 찬사를 해도 모자랄 것이다. 그렇다고 그러한 길이 타당하고 정당하다고 생각하는 것은 옳지 못한 일이다. 유아교육은 자주적 독립국가 국민의 기초의식을 형성하는 중요한 교육이다. 정치적, 경제적, 군사적, 외교적 종속보다 더 무서운 것이 문화적, 교육적 종속일 것이다. 일제의 탄압이 심하였던 시대에도 우리 유치원은 우리말, 우리의 노래, 우리의 유희를 지속하여 핍박받는 국민들의 희미한 등불이 되었음을 상기할 필요가 있다고 본다.
Ⅹ. 결론
점차 증대되고 있는 부모교육의 필요성은 유아의 성장에 중요한 영향을 미치는 부모요인을 강화하게 되는데, 유아의 능력은 부모가 제공하는 환경내의 상호작용을 통해 습득한 사회적 산물이다. 부모는 유아가 태어나 최초로 상호작용을 시작하는 사람으로 부모로부터 사랑과 권위를 경험하고 행동을 모방하고 그들의 가치관을 내면화하기 때문에 부모는 아동의 사회화에 결정적 역할을 하고 있다. 부모가 교육관이나 가치관이 정립되지 않은 채 자녀를 교육할 때, 부모의 양육 방법 및 태도가 일관성을 잃을 것이므로, 유아 교육을 효과적으로 이루기 위해서는 부모 교육 및 가정교육이 더욱 중요하다.
이렇듯 부모교육은 그 주체에 따라 이방이 차이가 있다. 먼저 어린이는 행복한 성품, 독립성, 안정성과 자기 존중성을 기를 수 있는 가정환경에서 성장하면서 자신이 갖고 태어난 능력을 최대한 계발할 수 있지만 그렇지 못한 어린이들도 많으므로, 어린이들이 성장하려면 부모 또는 양육자들로부터 신체적, 정서적, 사회적, 지적 배려를 받아야 한다. 부모들은 결혼을 했다고 해서 어린이를 깊이 사랑하고 독립심, 자발성, 창의성, 협동심을 길러 줄 수 있는 성숙된 인성을 자발적으로 소유하기는 힘들며, 또 소가족 제도가 보편화되면서 젊은 부모들 스스로 자녀 양육의 책임을 수행하여야 할 상황에 부딪치게 되었다. 또 개인들의 사회 이동 횟수가 증가하면서 자녀 양육을 도와줄 부모교육 프로그램이 필요하게 되었고 여성들의 직장 진출이 늘어나면서 성 역할 개념이 변화되기 시작하게 되고 남성들도 가사와 자녀양육에 적극 참여하게 됨으로써 아버지 됨의 역할을 미리 준비 시켜야 할 필요성이 대두되었다. 또한 가정과 가정 밖에서 경험하게 되는 최초의 교육환경인 유치원간의 상호 작용은 유아의 올바른 사회화와 가치관 형성, 인간형성 등의 기본적인 인간관계 형성의 기반이 된다는 점에서 가정교육과 유치원 교육, 즉 부모와 교사간의 교육 일치는 중요하다.
결국 부모의 참여 없이는 유아들만을 대상으로 하는 유아 교육에서는 지속적인 교육 효과를 기대하기 어려우므로, 부모는 바람직한 부모로서의 역할을 수행하기 위해 체계적이고 지속적인 부모교육 및 부모 참여는 대단히 중요하다고 하겠으며, 따라서 유아 교육 기관에서는 부모들의 교육과 참여를 위한 다양한 프로그램 개발 및 부모교육에 대한 부모들의 요구가 반영되어야 할 것이다.

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