도덕성발달에 관한 이론과 유치원과 가정에서 활용할 수 있는 도덕성발달 지도원리

목차

Ⅰ. 서 론
1. 프로이드의 도덕성에 대한 주장
2. 도덕성에 대한 인지이론가의 주장
2.1 Piaget의 주장
2.2 콜버그의 도덕발달이론

Ⅱ. 도덕성의 개념과 콜버그의 도덕성발달 이론
1. 도덕성의 개념
2. 도덕교육의 목표
3. 도덕교육에 대한 인지발달적 접근
4. 도덕발달 단계
1) 인습이전 수준
2) 인습수준
3) 인습 이후, 자율적, 원리적 수준

Ⅲ. 유아기 도덕성발달을 위한 지도원리(토의수업)
1. 토의수업의 원리
2. 토의수업에서 갈등사태(딜레마) 제시의 의미
3. Arbuthnot과 Faust의 수업모형
1) 1단계: 추론 단계에 따른 소집단 편성
2) 2단계: 딜레마의 선택과 준비
3) 3단계: 적절한 심리상황 조성
4) 4단계: 토의 시작
5) 5단계: 토의 안내와 '+1단계' 논의
6) 6단계: 토의 종결
4. 도덕성발달에 관한 나의의견

Ⅳ. 결 론

참고문헌

본문내용

기초를 의도에 둔다.
피아제의 전통을 이은 콜버그는 피아제의 도덕성발달이론을 확대·발전시켜 자신의 독자적인 도덕성 발달 이론을 구축하였다. 그는 아동의 도덕판단이 일정한 단계를 거치면서 발달된다는 피아제의 주장에 동의하면서 피아제가 도덕성의 발달 단계를 자기규제성 여부에 근거해서 크게 타율적 단계와 자율적 단계로 나눈 것에서 크게 이탈하지 않으면서 그의 단계를 세분화하였고, 연구방법론상의 문제점까지 보완하였다. 그리하여 피아제의 골격을 그대로 수용하면서도 자신의 6단계 이론을 구축하였다.
피아제의 등장으로 도덕성발달의 큰 밑바탕이 될 수 있는 것은 중요한 시점이다. 그가 발표한 이론을 근거로 하여 더 세분화시킨 콜버그의 이론과 그 이론을 보완한 통합적인 도덕적 추론, 투리엘 영역구분모형이 발견 될 수 있는 계기가 되기 때문이다. 또한 이들 모두가 피아제의 큰 줄기를 기준으로 발달단계를 논했다는 것에 주목할 필요가 있다고 여겨진다.
그러나 콜버그의 6단계는 이론상 그럴 뿐 실제로는 나타나기 어려운 특성으로 생각되어진다. 보다 고차원적인 윤리적 사고를 위해서는 때때로 사회에 불복종도 옹호하는 것이 필요하기 때문이다. 또한 피아제의 실험의 설정에 있어 질문의 신뢰성이 결여된다고 생각되어진다. 아이마다 개인적 사고의 발달 때문에 질문에 대한 답의 질적인 것을 기대할 수 없기 때문이다. 그리고 모든 사람들이 이 단계를 거치라는 절대적인 단계란 없을 수 있다. 왜냐하면 선천적으로 성숙을 지닐 수 있거나(도덕성발달의 출발점이 다를 수 있다.) 후천적으로 환경의 요인이나 부모의 훈육방식기의 차이로 한 단계를 넘을 수 있는 것이 있기 때문이다. 특수한 경우, 사고의 이탈자들(도덕성의 결여로 살인자, 절도자 등)의 도덕성발달을 어떻게 설명할 수 있는지가 의문이다.
이러한 제한점이 있으나 피아제와 콜버그의 핵심의 결과는 우리가 수용하는데 있어 진지하게 받아들일 수 있다고 동의한다.
Ⅳ. 결 론
도덕발달의 분야에서 콜버그 이론이 미친 영향은 절대적인 것이다. 콜버그 이론은 세계 여러 나라의 도덕교육의 방향과 내용을 설정하는 이론적 근거가 되었으며 그가 도덕적 사고의 발달 단계를 촉진하는 방안으로 제시한 소집단 토의법은 도덕교육 방법을 혁신적으로 바꾸어 놓는 계기가 되었다. 콜버그의 도덕성 발달 이론은 도덕성 발달이 일어나는 방법에 대한 사고를 풍부하게 하였고, 인지적 성숙과 도덕적 성숙간의 관련성이 촉진되었으며, 도덕적 발달이론이 더욱 연구되고 정교화되었다. 그럼에도 불구하고 최근의 콜버그 이론의 한계와 문제점에 대해 몇 가지 지적들이 있어 왔다.
그 중에서도 콜버그의 도덕성 발달 이론에 대해 가장 자주 제기되는 지적은, 도덕적 판단과 도덕적 행위간의 불일치의 문제라고 할 수 있다. 도덕성의 인지발달이론은 전반적으로 도덕적 행위보다는 도덕 관련 상황에 대한 올바른 판단과 사고능력을 중시하는 이론이다. 따라서, 일상의 경험에 비추어 이해할 수 있듯이 바른 판단능력을 갖는다고 해서 반드시 바른 도덕적 행동이 나타난다고 보장하기는 어렵다는 것이다. 이러한 비판들에 의하면, 도덕적 사고가 단순히 옳고 그름을 구별하는 일차적인 의무 판단 수준에 정체되어 판단에 따라 행동해야 한다는 이차적인 책임 판단 수준으로 심화되지 못함을 말하고 있으며, 의지, 신념, 습관이 내면화되지 않았다는 것이다.
콜버그의 이론을 수용하여 더 확장시킨 리코나는 콜버그의 수직적 발달 개념을 그대로 수용하여 도덕적 추론이 낮은 단계로부터 높은 단계로 한 단계식 발달해 나가는 것이라고 생각하였고, 수평적 발달이라는 하나의 새로운 계를 보다 광범위한 삶의 경험들 속으로 확장시켜나가는 개념을 도입하였다. 또한 투리엘은 콜버그의 도덕발달 단계이론이 사회적 규범과 책임을 도덕발달의 목표가 아닌 이행기적인 단계로 본 점과 동일한 사태에서 도덕발달의 수준차이로 일어나는 세대간의 갈등이나 비행의 원인을 설명하는데 한계가 있음을 지적하였다. 그는 콜버그가 규정한 포괄적인 도덕성을 도덕적 영역, 사회인습적 영역, 개인적 영역으로 구분하였다. 도덕적 인지의 발달을 도덕적 행동의 발달로 동기화 시키는 도덕적 행동의 전환에는 여러 정서들이 개입하게 되는데, 이는 공감, 동정심, 죄책감, 수치심 등이다.
아이의 도덕성 발달은(스스로 내적인 발달도 있겠지만)타인과의 상호작용을 통해 자율적이며 융통성이 있는 사고로 점차 변하는 것이라고 생각된다.
성인이 된 후 무엇이 옳고 그릇지의 판단은 명확해지며, 어느 쪽을 선택했을 때 그 후의 결과를 예상하여 최후의 결정을 내리게 된다. 이 과정에서 어떤 도덕적 사건에 부딪칠 때 무엇이 정의인지를 알 것이며 그것을 행하는 실천력이 도덕성의 질적 차이를 나타내는 것이라고 할 수 있다.
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