문화전달이론이 안고 있는 문제점

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
1. 문화전달이론이란
1) 문화전달이론의 개념
2) 문화전달이론의 특성
3) 문화자본과 문화습성
4) 문화전달
2. 학자들의 문화전달이론
1) 번스타인의 문화전달이론
2) 스핀들러의 문화전달이론
3. 월코트의 문화전달이론에 대한 비판
4. 문화전달이론이 안고있는 문제점

Ⅲ. 결론

참고문헌

본문내용

변화에 관심을 가져야 한다고 주장하였고, 문화전달이론을 주장하는 사람들은 문화를 포괄적 전달이 가능한 통합되고 안정된 체제로 파악하고 문화전달을 보편성의 재생산 과정으로 이해한다는 점에서 근본적 한계를 띤다고 비판하였다. 문화는 구성원 각자가 사회적 경험을 통해 부단히 (재)구성해 나가는 것이라고 보았다. 문화전달의 결과 개인이 획득하는 것은 환경에 적응하는 다양한 문화적 능력이라고 주장하였다.
4. 문화전달이론이 안고있는 문제점
위에서 살펴본 바와 같이 문화전달이론은 종래의 기능론적 교육사회학 연구에 간과되었거나 만족할 만한 설명은 못한 채 남겨진 문제들을 제기하고 설명하고자 한 점에서 그 업적을 찾을 수 있다. 거시구조적 접근과 학교의 내적 과정을 탐구하는 미시적 접근의 통합은 교육사회학 연구에 있어서 균형을 꾀하였으며 그 연구영역을 확대 시켰다고 할 수 있다. 재생산이론의 이와 같은 학문적 업적에도 불구하고 이 이론을 한국의 사회와 교육적 현실의 설명에 적용하는 데는 다소 무리가 있을 것이다. 문화전달이론에서 다뤄지는 계층 간의 문하습성이나 언어구조의 차이를 우리나라에 적용시키는 것도 무리일 것이다.. 왜냐하면, 가정에서 사용되는 문화와 언어가 지방에 따라, 학식수주에 따라 차이가 있다손 치더라도 그것이 계층간에 그렇게 명확하게 차이가 나며 또 그것을 통해 계급재생산이 이루어진다고 보기는 어려울 것이다. 그러나 우리 사회는 1960년대의 경제개발 정책을 시발로 국민생할의 전체적인 양상과 경제구조가 이미 산업사회의 그것으로 전환되어 있으며, 이제는 고도산업사회를 향하여 기존의 서구 산업사회들과 경쟁을 하고 있다는 점도 염두에 두어야 할 것이다. 우리 사회가 부분적으로나마 이미 고도산업사회가 가지고 있는 징후들을 나타내고 있음을 감안 할 때, 미국, 프랑스, 그리고 영국사회 등에서의 교육의 역할을 분석하는 틀의 하나인 재생산이론은 우리 사회에서의 교육의 역할을 이해하는 많은 시사점을 제공할 수 있을 것으로 생각된다.
Ⅲ. 결론
자기가 태어날 사회를 선택할 수 없다. 태어나면서부터 사회화를 접하기 때문이다. 자기가 경험한 사회에 대한 반성이 시작될 무렵은 사회화가 상당히 진행된 뒤기 때문에 자유롭게, 주체적으로 반성하는 것은 불가능하다는 한계가 있다.
사회화는 관습의 길을 제공하지만 개인의 주체적 반성과 선택에 장애가 되는 때도 있다.
그러므로 부족사회의 문화전승과정의 교육학적 재검토를 해보아야 할 것이다.
첫째, 기존의 부족사회 문화기술지에서 교육에 관한 민속적 정의나 민속적 이론을 찾기 어렵다. 그러나 문화적 접촉이 증가하고 서구식 학교교육이 도입되면서 부족사회가 해체되기 시작하는데 그 과도기에 교육에 대한 관심이 대두되는 현상이 발견된다.
둘째, 부족사회의 문화전승은 거의 전적으로 사회화의 시각에서 다루어지고 있다. 같은 자료를 교육의 시각으로 재해석 해보는 것은 거의 불가능하다.
셋째, 자료의 성격상 교육학적 재검토가 어려웠지만 일부 부족사회의 성년식이 사회적 재생산 과정 이상의 의미를 가지고 있다는 사실 발견되었다. 성년식은 개인을 사회적 존재로 만드는 동시에 자연속의 인간을 문화적 존재로 만든다. 부족사회의 문화전승 과정을 보다 총체적으로 이해하기 위해서는 초기사회화와 성년식에 집중된 관심을 인생 전반에 걸친 가르침과 배움, 즉 평생교육의 차원으로 확대할 필요가 있다.
참고문헌
김기홍, 문화교육의 필요성과 의미에 관한 고찰, 교육사회학연구, 1996.
김성례, 문화에 대한 사회적 관심의 고조와 인류학 교육, 한국문화인류학, 1995.
교육사회학 이론신강 -김병성 - 학지사
교육의 재생산이론 -Michael W.Apple편저, 배종근 역 - 성원사

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