기독교와 경제관념에 관하여

목차

Ⅰ. 개관 - 2005년 8월 기독교의 부동산 투기 근절 운동.

Ⅱ. 기독교인으로서 경제에 관심을 가져야하는 이유

Ⅲ. 기독교인의 재물관 - 청부론과 청빈론
1. 청부론
2. 청빈론
3. 청부론과 청빈론에 대한 비판

Ⅳ. 우리가 바라보는 기독교적인 부의 관점과 태도
1. 청지기 정신으로 보는 재화
2. 재물에 대한 태도
3. 성경과 경제행위
4. 소명의식
5. 재물의 축적

Ⅴ. 다른 종교의 경제관
1. 이슬람교의 경제관
2. 불교의 경제관
3. 유교의 경제관

본문내용

있을 때에는 마음이 청정해지며, 주고 나서는 마음이 기쁘다.」 이러한 관점에서 본다면 역시 불교에서는 <나의 것>으로 하는 것보다 <나누는> 경제를 중시했음을 알 수 있다. 그것은 인간은 분배하는 시점에서 가장 이기심을 잘 드러내게 된다고 보았기 때문이다.
3. 유교의 경제관
- ①사서삼경의 경제관
: 生財有大道하니 生之者衆하고 食之者寡하며 爲之者疾하고 재물을 생기게 하는데도 대도가 있으니 생산자는 많고, 소비자는 적으며 마련하기는 빠르게 하며 用之者舒하면 則財恒足矣니라. 사용하는 사람이 아끼면, 곧 재물은 항상 풍족하게 된다는 것이다. 仁者는 以財發身하고 不仁者는 以身發財니라. 어진 사람은 재물로써 몸을 일으키고, 어질지 못한 사람은 몸으로 재물을 일으킨다 孟獻子曰 畜馬乘은 不察於鷄豚하고 伐撚之家는 不畜牛羊하고 맹헌자가 말하길 수레 끄는 말을 기르는 사람은 닭과 돼지 먹이는 일을 살피지 아니 하고, (여름에) 얼음을 쓰는 집안에서는 소나 양을 기르지 아니하고 百乘之家는 不畜聚斂之臣이니라 與其有聚斂之臣인댄 寧有盜臣이라하니라.--- 백대의 수레가 있는 집에서는 취렴(백성들로부터 부당하게 세금을 징수하는 것)하는 신하를 두지 말 것이며, 취렴하는 신하를 두기보다는 차라리 도둑질하는 신하를 두 는편이 낫다.
재물을 중히 여기되 결코 맨 우위에 두지 않는 옛사람들의 경제관을 엿볼 수 있다. 또한 자신의 영달을 위한 부업으로 자신보다 못하거나 없는 사람들의 생계수단을 침범하는 일을 잘못으로 여긴다.
②성리학의 경제관 : 성리학에서는 도덕적인 지배를 내세워 도덕적인 군자가 관리가 되 어 백성의 생활을 안정시켜야 한다고 보았다. 그러기 위해서는 관료들은 백성들에게 세를 거두어 생활을 해야 하는데, 과도하게 수취해서는 안 되고 적절하여야 하며, 검약한 생활을 해야 한다고 보았다.
또한 조선은 상공업을 억제하고 중농 정책을 실시하여 자급자족사회를 유지하고자 하였다. 이는 우선 농업사회가 자기의 분수에 합당하게 생활해야 한다는 지배층의 가치관에 적합한 것이었기 때문이다. 상공업을 통해서 발생할 수 있는 사치를 경계한 것과 동시에 상공업을 통한 부의 축적이 수직적 계급체제에 영향을 주는 것을 두려워 하였기 때문이다. 그래서 성리학에서는 농업을 본업으로 삼고 상공업을 말업으로 보았던 것이다. 따라서 국왕을 비롯한 지배층이 경제 분야에서 특히 신경 써야 할 것은 농업을 진흥시키는 것이고, 사대부들의 일상 생활에서 근검과 절약을 중시하여 소비를 억제하는 검소한 생활을 강조하는 것이였다.
*목차
Ⅰ. 개관 - 2005년 8월 기독교의 부동산 투기 근절 운동.
Ⅱ. 기독교인으로서 경제에 관심을 가져야하는 이유
Ⅲ. 기독교인의 재물관 - 청부론과 청빈론
1. 청부론
2. 청빈론
3. 청부론과 청빈론에 대한 비판
Ⅳ. 우리가 바라보는 기독교적인 부의 관점과 태도
1. 청지기 정신으로 보는 재화
2. 재물에 대한 태도
3. 성경과 경제행위
4. 소명의식
5. 재물의 축적
Ⅴ. 다른 종교의 경제관
1. 이슬람교의 경제관
2. 불교의 경제관
3. 유교의 경제관

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