불교철학-유식사상, 여래장사상, 천태종, 화엄종

본문내용

하다. 나아가 전자가 본체의 측면이라면 후자는 현상의 측면으로, 양자의 관계 또한 서로 대립하거나 장애하지 않는다. 본체는 거짓의 현상을 부정하는 일 없이 그 자체로서 진실이며, 현상은 진실의 본체를 파괴하는 일 없이 나타난다. 다른 한편 법장은 법계연기의 원융무애함을 6상으로 설명하기도 한다. 3성설이 본체와 현상에 근거한 종적인 논의라면, 6상설은 현상의 존재에 근거한 횡적 논의라고 할 수 있다. 6상이란 어떠한 존재라도 갖추고 있는 자성을 말하며, 상즉상입하여 하나 가운데 일체가 존재하며, 일체 가운데 하나가 존재한다. 이 같은 세계인식은 사사가 무애한 법계연기관이지만, 이는 일상적 지식으로는 알려지지 않는다. 그렇다면 법계의 사사 물물이 시간과 공간상에서 상즉상입하면서 원융무애하게 연기하는 모습은 구체적으로 어떠한가? 화염교가들은 이를 열 가지 갈래로 정리하여 10현연기설 혹은 무진연기설이라고 하였다. 일체의 만유는 이상의 열 가지 관점에서 중중무진으로 상즉상입하여 원융무애하면서도 각기 자신의 정체성을 상실하지 않는다. 그것이 다름 아닌 진여 법성이 출현한 것, 법계의 연기이다. 세계는 바야흐로 부처라는 꽃들의 동산, 연화장의 세계라는 것이다.

키워드

대승불교,   인도,   공사상,   유식,   여래장,   천태종,   화엄종