아도르노의 문화비판 및 예술관의 역사철학적 이해

목차

[ 목 차 ]
I. 머리말

Ⅱ. 아도르노 사상의 핵심

Ⅲ. 예술의 변증법

Ⅳ. 예술의 역사적 기원
1. 예술의 위기현상 및 미적 행동양식
2. 미메시스적 행동양식 -예술의 인식적 성격과 형상적 성격
3. 예술의 주술적 근원과 유산

Ⅴ. 예술의 정신화와 물화의 역사철학
1. 예술의 정신화와 물화
2. 예술의 변증법적 발전과 자기비판
3. 미적 정신과 타자적 자연

Ⅵ. 맺는말

참고문헌

본문내용

다"고 공격하고 있다.
에서, 그리고 물화된 합리성에 반대하여 감성적 계기를 강조한 아도르노의 예술론을 절대적 감각주의의 표방으로 왜곡, 수용한 탈현대적 유미주의 입장
) Vgl. W. Welsch, Adornos sthetik: eine implizite sthetik des Erhabenen, S. 209 ff.: 확장된 "감성론 Aisthetik"이라는 개념을 도입하여 세계의 심미화를 위해 전력하는 벨쉬는 그가 "이질적인 형상들의 다원성"인 "전체의 변호자"로 이해하는, "제 1 철학으로서의 미학"을 지지한다. 여기서 그는 숭고에 관한 아도르노의 구상을 탈현대적인 이질성의 요청으로 잘못 해석하여 그가 찬미하는 심미주의의 관계 속으로 끌어들이고 있다.
에서 확인되고 있다. 그 두가지 입장은 똑같이 현실중시라는 명분을 앞세우고 있음에도 불구하고, 아도르노가 철저히 비판한 바 있는, 현실에 대한 비판적 사유의 책임을 회피하는 실증주의적 사고방식에 근거한다는 혐의를 벗지 못한다. 하지만 아도르노의 역사철학적 미학이론이 어디까지나 그가 활동했던 시대의 역사적 현실과의 진지한 대결에서 나왔다는 점을 감안할 때, 그의 예술철학이 시대와 역사를 초월하여 영구히 그 타당성을 인정받으며 존속될 수 있다고 생각하는 입장 또한 마땅히 경계되어야 할 것이다. 다만 아도르노가 누구보다도 절실하게 물음을 제기헹고 또 철저하게 비판했던 물화된 사회현실이 변화되어 그의 관심을 집중시켰던 진정한 예술에 관한 논의가 더 이상 필요없는 것으로 될 때 그의 예술이론은 완전하게 실현되는 것으로 보아야 할 것이다.
참고문헌
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