[구성주의][구성주의 이론][구성주의 교수학습방법][구성주의교육]구성주의의 정의, 구성주의의 배경, 구성주의의 특성과 구성주의적 교수학습원리 및 구성주의의 시사점, 구성주의 관련 제언 분석

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[구성주의][구성주의 이론][구성주의 교수학습방법][구성주의교육]구성주의의 정의, 구성주의의 배경, 구성주의의 특성과 구성주의적 교수학습원리 및 구성주의의 시사점, 구성주의 관련 제언 분석에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 구성주의의 정의

Ⅲ. 구성주의의 배경

Ⅳ. 구성주의의 학습 특성

Ⅴ. 구성주의적 교수․학습 원리

Ⅵ. 구성주의적 교수․학습관

Ⅶ. 구성주의가 과학교육에 주는 시사점
1. 과학의 본질
2. 과학 교육과정
3. 과학의 교수․학습
1) 문제해결학습
2) 탐구학습
3) 협동학습
4) 역할놀이학습
5) 프로젝트학습
6) 개념학습
4. 과학 평가

Ⅷ. 구성주의의 시사점과 제언
1. 시사점
2. 제언

Ⅸ. 결론

참고문헌

본문내용

참여에 적극적이어야 한다. 컴퓨터를 이용한 수업의 성패와 유용성은 지식 구성을 위해 학습주체인 교사와 학습자가 얼마나 효과적으로, 적극적으로, 창의적으로 수업에 참여하는가에 달려 있다고 하겠다.
Ⅸ. 결론
요사이 열린교육이라는 교육개혁운동과 더불어 그 이론적 바탕을 제시할 수 있는 학습 이론인 구성주의에 관한 관심이 많이 일고 있다. 이러한 구성주의는 학습이론이면서 동시에 인식론에 관한 이론인데, 이것은 넓게는 요즘 인문, 사회계열에서 일고 있는 포스트 모더니즘 혹은 해체주의라는 것과 많은 점에서 그 맥을 같이하고 있다고 볼 수 있으며(Bloland, 1995), 좁은 범위에서는 이전의 교수-학습 이론의 인식론적 바탕이 된 객관주의 혹은 논리적 실증주의의 대안 패러다임이라고 하겠다. 이런 구성주의가 구체적으로 널리 논의되기 시작한 것은 1980년 후반 경, van Glasersfeld(1987)의 구성주의에 관한 논문에서라고 볼 수 있다. van Glasersfeld가 “급진적”이라는 표현을 썼듯이 구성주의 패러다임은 기존 패러다임의 인식론적 전제와 그 패러다임에 의거한 학습-교수 전략 및 방법론에 이르기까지 전면적인 의문을 제기한다. 그러나 이것은 17세기 테카르트 이후 20세기에 이르기까지 서구 철학 전통의 주류를 이루며 우리의 인식과 실천 세계를 지배해 왔던 객관적이고 과학적 지식에 대한 믿음과 추구에 대한 도전인 만큼 객관주의자들에 의한 반격 또한 거세게 제기되었다.
이와 같이 양 진영의 학자들 간의 열띤 논쟁은 크게 객관주의와 구성주의 패러다임간의 인식론적, 철학적 입장과 차이에서 시작하여, 각각의 교수-학습 원칙과 전략적 차이에 대한 토론으로 이어졌다. 특히, 요사이 소개되는 국내외 논문의 대부분이 주로 구성주의자들 입장에서 객관주의의 문제점을 지적하면서 그 대안으로서 구성주의를 소개하는데 주력하고 있기 때문에 상대적으로 객관주의자적 입장에서 본 구성주의에 대한 의문점이나 문제점 등은 소홀히 다루어졌다. 그러나 대다수의 사람들이 객관주의적 인식론에 입각한 교육 제도하에서 교육받아 왔기 때문에 그들의 전공과 배경에 관계없이 처음 구성주의를 접하면서 제기하는 여러 질문들은 대략 몇 가지로 분류될 수 있다. 그러나 이러한 의문이나 질문의 대부분은 구성주의에 대한 잘못된 이해나 부분적인 이해에서 비롯되어 있다. 흔히 구성주의에서 토론을 강조하다보니, 토론 위주로 이루어지는 학습은 무조건 구성주의가 된다든지, 강의에 비해 토론을 강조한다고 해서 구성주의는 무조건 강의식을 배격한 다든지 하는 식의 극단적인 이해가 눈에 띈다. 혹은 학습자 위주 또는 학습자 주도식 학습을 강조한다고 해서 구성주의에서는 교사의 역할이라든지, 강의 계획서, 학습목표 조차 완전히 사라지는 것으로 이해되기도 한다. 혹은, 평가 방법에 있어서도 기존의 객관적인 평가 방식과 판이하게 다른 기준과 방향을 취하고 있다는 이유로 비과학적이고 지나치게 주관적이다라는 성급한 판단을 내리기도 한다. 그러나 구성주의에 관한 이해는 대부분 구성주의의 인식론적 이해 없이 구성주의에서 활용하는 교수-학습 전략에만 초점들 결과로 비롯되었다. 따라서, 구성주의에 대한 반박이나 의문을 제기하거나, 혹은 구성주의적 접근이라고 단정하기 이전에 반드시 짚고 넘어가야 할 부분이 구성주의적 인식론이다.
구성주의적 인식론은 한마디로 상대주의적 인식론이라고 할 수 있다. 객관주의 인식론에 따르면, 이 세상에는 시. 공간적, 역사적 차이를 넘어 보편적으로 적용할 수 있는 진리와 법칙이 존재하고 있다고 보았다. 따라서 이런 일반적이고 보편적인 형태의 진리와 법칙을 효율적으로 효과적으로 전달하고자 하는 것이 학습의 목표가 된다. 반면에 구성주의에서는 이런 보편적 진리와 법칙이 존재한다는 전제를 부정한다. 왜냐하면 인간은 태어나면서부터 각기 다른 사회환경에 접하게 되면서 개별적으로 고유한 형태의 인지적 구조를 지니게 된다. 따라서 과학적이고 객관적인 진리와 법칙을 아무리 잘 전달하더라도, 그것은 개인의 머리 속에 이미 각기 다른 형태로 발전되어 있는 인지적 구조, 스키마(Schema)에 의해 여과되어서 결국은 자신에게 의미 있는 것만이 선택적으로 받아들여지게 된다. 따라서, 전달된 내용을 절대적인 형태와 가치를 지닌 “정답”, “진리”로서가 아니라 자신에게 의미 있는 것으로 선택적 인식을 하고 그것이 자신이 속한 특정 사회에서의 구성원으로 생활을 하고 구성원간 상호 의사 소통하는데 하등 지장이 없으면 그 자체로 가치 있는 진리요 지식이라고 본다. 바로 이런 점에서 구성주의는 상대주의적 인식론을 지닌 것이며 좀더 인본주의적이라고 하는 것이다. 이상의 구성주의의 인식론적 이해를 전제로 본 논문에서는 객관주의자들에 의해 제기된 구성주의의 ‘문제점’에 대한 간략한 재고를 통해 구성주의에 대한 인식과 이해를 넓히고, 더 나아가 객관주의에 비해 그 역사가 짧은 구성주의가 앞으로 더 보완되거나 연구되어야 할 바에 대하여 논의하려고 한다. 요사이 “열린 교육”과 “컴퓨터 네트워크 교육”이라는 새로운 교육방향으로의 열망과 맥을 같이하고 있는 구성주의를 그와 상반되는 입장에 있는 객관주의의 시각에서 접근할 때 구성주의에 대한 이해가 좀더 분명해질 수 있을 것이다.
참고문헌
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박동열(1996b), 왜 구성주의여야만 하는가? : 구성주의의 이론과 실천, 산업교육 8. 38～60
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