[감리교][감리교회][감리][기독교][신학][교육사업][의료사업][봉사활동]감리교회의 등장배경, 감리교회의 신학적 특성, 감리교회의 교리적 선언, 감리교회의 교육사업, 감리교회의 의료사업, 감리교회의 봉사활동

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[감리교][감리교회][감리][기독교][신학][교육사업][의료사업][봉사활동]감리교회의 등장배경, 감리교회의 신학적 특성, 감리교회의 교리적 선언, 감리교회의 교육사업, 감리교회의 의료사업, 감리교회의 봉사활동에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 교리의 개념

Ⅲ. 감리교회의 등장 배경
1. 쇄국정책과 선교활동
1) 시대적 배경
2) 퀴즈라프 목사의 처음 접촉
3) 토마스목사의 처음 순교
2. 문호개방과 선교동기
1) 이수정의 성서번역활동
2) \"민영익\"사절과 \"가우쳐\"목사의 만남
3) 맥클레이와 선교윤허
3. 선교지로서의 한국 풍토

Ⅳ. 감리교회의 신학적 특성
1. 감리교 신학의 4대 원리
1) 성경
2) 전통
3) 체험
4) 이성
2. 웨슬리의 구원론(구원의 질서)
1) 선재적 은총
2) 회개
3) 믿음
4) 신자들의 범죄와 회개
5) 성화
6) 그리스도인의 완전

Ⅴ. 감리교회의 교리적 선언

Ⅵ. 감리교회의 교육사업

Ⅶ. 감리교회의 의료사업
1. 의료사업과 인재양성
1) 세브란스 병원
2) 정동 제일 병원
3) 동대문 부인 병원
4) 평양 기홀 병원
5) 해주 구세군 병원
6) 원주 서미감 병원
7) 원산 구세 병원
8) 개성 남성병원
2. 여성 사회 사업
1) 원산 보혜 여자관
2) 서울 태화 여자관
3) 개성 고려 여자관
4) 춘천 여자관

Ⅷ. 감리교회의 봉사활동

Ⅸ. 결론

참고문헌

본문내용

전도를 시작하여, 1912 스웨덴 기념병원이 설립되었다.. (우리 말로 서미감 병원이라 부름).
7) 원산 구세 병원
원산은 1898. 5. 15 하리영 목사가 의료사업을 시작하였다.
8) 개성 남성병원
1901 경부터 로쓰 의사가 개성에서 병원을 설립하려고 협의하기 위하여 서울을 왕래 하면서 환자 치료를 시작하였다. 이덕 박사가 모금할 때 - 아이베임(린취벅 교회 평신도)씨가 $5, 000을 내기로 약속하고 1907. 가을에 건축비를 부담한다. 1907. 9. 이위만 박사가 선교사로 파송받아 개성에 \"아이베이 기념병원\"을 창설 하였다.
2. 여성 사회 사업
미(북) 감리교회에서는 1969 보스톤에서 독실한 여신도 8명이 중심이 되어 \"미 감리교회 해외 여선교부\"를 조직 하였다. 남 감리회는 1878. 에 \"남 감리회 해외 여선교부\"를 조직 하였다. 미(북) 감리회 해외 여선교부 - 처음 파송 전도사 = 1885. 6. 20. 스크랜톤 박사의 모친 (메리-스크랜톤여사) 1886. 5. 31. 이화학당을 설립한다. 미(남) 감리회 해외 여선교부 - 처음 파송 선교사 = 오랫동안 중국에서 선교사업하던 캠벧 부인이 1897. 10. 9. 내한하여 1898. 10. 2. 배화학당을 설립했다.
1) 원산 보혜 여자관
1906 노을스 여선교사가 원산 - 상리교회에서 사업을 결심하고, 남촌 예배당 밑에 있는 초가집을 구입하여 \"반렬방(The Class Room)\" 이라 이름 지어 부인들을 모아 성경과 한글을 가르쳤다.
2) 서울 태화 여자관
1920. 9. 20. 미국 남 감리회 선교부에서 이 완용의 소유지를 매입하여 \"태화여자관\" - 초대 관장에 마의시가 취임하여 1921. 4. 5. 개관하였다. 손, 머리, 마음을 단련하는 운동을 하였다.
3) 개성 고려 여자관
1922. 5 개관하였다.
4) 춘천 여자관
춘천은 남 감리회의 선교지역으로 1908. 무스 목사가 처음 주둔하였다. 마의 시 양의 주선으로 2만원 건축기금으로 벽돌 양옥집 건축하여 \"춘천여자관\"을 시작하였다.
Ⅷ. 감리교회의 봉사활동
일제의 잔악한 교회 탄압에도 불구하고 교회는 민족의 살길을 바르게 제시하기위하여 국민의 계몽 활동과 새로운 지식의 전달, 생활 향상을 위한 프로그램을 실시하였다. 기독교 청년단체인 YMCA와 YWCA, 부녀자들을 위한 태화여자사회관등이 절제운동, 폐창운동, 물산장려운동, 여성지위 향상운동 등을 벌렸고 교회들은 힘을 합하여 맹아학교, 고아원, 양로원, 나병환자를 위한 병원, 결핵요양원등을 세우고 운영하였다.
Ⅸ. 결론
이제 감리교회의 미래는 우리의 신앙과 삶의 방식에 달려있다. \"자신이 하나님 안에서 산다고 말하는 사람은 그리스도께서 사신 것처럼 사셔야 한다.\"(Ⅰ요한 2:6) 고 말하는 감리교인은 하나님 사랑과 이웃 사랑의 길을 구체적으로 보여야 할 것이다. 첫째로 감리교회의 본질이 성서적이라는 것이다. 철저하게 성서적 그리스도인이 되어지고자 했다는 사실은 어떠한 의견이나 교리에 얽매이지 않는 자유로운 신앙 정신에 있다. 감리교회의 신앙은 율법주의를 배격하지만 율법은 사랑을 통해 완성해야 할 우리의 과제라고 믿는다. 특별히 성서의 강조점인 사랑에 의한 역동적인 삶이 우리에게 필요하다. 둘째로 감리교회의 영성과 실천을 잘 조화시켜 나아가야 할 것이다. 감리교회는 여러 가지 사상을 잘 조화시키며, 장점과 올바른 것을 취해 하나의 보편적 영성을 가지고 있다. 우리의 교리로는 누구도 시험하지 않는다. 다만 하나님을 사랑하고 그리스도의 삶을 자기 것으로 긍정하는 사람 어느 기독교인들과도 손을 잡아야 한다. 우리는 하나님께서 명령하신 그 나라와 그분의 의를 구하기 위해 파견 받은 하나님의 종이다. 우리의 열린 영성으로 잘 조화를 이루어 이 땅에 하나님의 해방을 선포하고, 사랑과 정의를 이루는 실천적 신앙이 되어져야 한다. 웨슬리는 말년에 감리교회가 그 정신과 훈련을 상실하고 형식적인 조직체만 남지 않을까 두려워했다는 것을 그의 글을 통해 알 수 있다. 감리교회는 실천적인 신앙이어야 한다. 오늘날 젊은이들에게 영성이 점차 약해지고, 개인주의적이고 비신앙적인 행위를 서슴치 않는다는 데에 오늘날 신앙교육의 한계가 드러나고 있다. 신앙은 인격이다. 우리 안에 계신 이의 인격을 따르지 않는 것은 기독교 신앙이 아니다.
셋째로 사회적 현실에 부응하는 것이 필요하다. 특별히 생태계의 묵시적 죽음 앞에 놓여진 인류를 위한 봉사가 필요하다고 본다. 서구의 지각 있는 신학자들은 이미 3-40년전부터 핵의 위험을 강조하고, 군축의 필요성과 정치적 상호 협조를 통해 지구윤리의 새로운 필요성을 제시하고 있다. 세계는 이제 지구촌 시대이다. 개인의 불의가 전 세계적인 불의가 되어질 수 있다. 생태계의 파괴는 자신의 목을 조이는 것과 같은 위험한 일임에도 불구하고 우리가 생태계 파괴의 현실을 도외시 한다면 하나님이 창조하신 이 아름다운 세계를 다스리고 관리하라는 주님의 명령에 대응하는 반신앙적인 행위가 될 것이며, 이는 결국 인간성을 스스로 무시하고 자신의 이득을 위해서는 타인의 목숨을 경시하는 이기주의적 태도로써 이웃사랑이라는 신앙의 본질을 퇴색시키는 것이다. 오늘 우리에게 필요한 것은 사랑이며, 그 사랑에 대한 구체적인 실천이다. 끊임없는 기도는 성령으로 하여금 우리의 신앙을 더욱 돈독하도록 이끌어 주기를 기대하는 것이며, 성령 안에서 믿음으로 행할 때 하나님의 역사는 이루어지는 것이다. 감리교 신앙은 어제의 유산이지만 오늘 우리가 실천함으로써 계속되는 복음의 증거이다.
참고문헌
김명혁(1983), 한국감리교회 종교개혁, 서울: 정음출판사
나일선(1989), 교회성장론, 서울 : 엠마오출판사
손문석(2002), 감리교회의 영적 갱신과 부흥을 위한 연구-존 웨슬리의 회심과 신학을 중심으로, 목원대학교 신학대학원 석사학위 논문
이중복(1980), 한국 감리교회의 선교운동, 감리교신학대학 석사학위논문
이장식(1988), 한국교회의 어제와 오늘, 서울 : 대한기독교출판사
지형은(2003), 경건주의 연구 : 갱신·시대의 요청, 서울 : 한들출판사
피터 와그너(1978), 기독교 선교전략, 전호진역, 서울 : 생명의 말씀사

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