건학정신과 대학생활

본문내용

있다.
(2) 건학정신
상허 유석창 박사는 해방된 조국이 다시 불행한 운명을 밟지 않고 영구히 자유, 민주, 번영을 누릴 수 있는 길은 오로지 참된 복지문화국가를 건설하는 데 있다고 생각하였다. 고도의 문화국가를 건설하기 위해서는 농업과 공업이 아울러 현대화된 산업국가가 건설되어야 하고 다음으로 모든 국민이 골고루 잘 살 수 있는 경제국가로 전환하여야 한다고 주장하였다.
‘영재를 모아 인간교육에 치중하여 성과 신과 의의 덕성을 기르며 진실하고 부지런하고 용기있는 개척자적 정신을 가진 인격을 배양하는 동시에 고도의 과학과 기술로 무장하여 새로운 시대의 역사적 사명을 걸머지는 유능한 선도자를 배출하고자 하는 것이 이 대학의 건학정신인 것이다.’
2. 교시와 교육이념
(1) 교시
교시에는 성, 신, 의가 있으며 이는 상허 유석창 박사의교육이념인 동시에 생활철학이며 정신적 지표이기도 하다.
우선 성은 진실과 지성을 말하며 모든 일의 비롯과 끝이 여기에서 이루어진다. 모든 사람들이 자기의 목표를 달성하는 데 첫째 조건으로 성심 성의를 다해야 한되고 믿고 있다.
두 번째로, 신은 사회생활의 근간이니 모든 단결과 협동이 여기에서 이루어진다.
세 번째로, 의로서 정의와 용기를 가리킴이니 청사에 길이 빛나는 이물들의 업적이 모두 의의 기록이다. 그런데, 상허는 정의보다 대의 쪽에 바탕을 두고 해석하였다.
(2) 교육이념
1) 나라 사랑의 교육이념
상허 선생의 교육이념은 나라사랑에 있다. 건학이념의 애국, 애족하는 지도자 육성에서 보는 바와 같이 나라에 대한 충성심이 항상 넘치고 있다. 교육입국 사상도 복지문화국가 건설을 위한 인재를 양성하는데 두고 있기 때문에 결국 나라 사랑의 교육이념을 나타내고 있다.
2) 성, 신, 의의 인간의 교육이념
상서 선생의 교육이념은 성, 신, 의의 인간교육에 있다. 인간교육이란 인간을 궁극적 목적으로 보며, 최고의 가치라고 생각하는 교육이론이다.
3) 입지의 교육이념
입지란 뜻을 세움이다. 따라서 입지는 교육의 이념과 목표, 학습의 목적관을 포괄하는 개념을 지니고 있다.
4) 언행일치의 교육이념
네 번째로 언행일치로, 이는 상허선생은 우리들에게 행동으로 보여주었다 교육 사상인 ‘성’의 뜻인 ‘발한 바를 반드시 이루도록 정성을 다함’에서 알 수 있으며, 언행을 성실히 함은 곧 자기의 존엄성을 높이는 길이 된다.
5) 과학입국의 교육이념
상허선생의 과학입국의 신념은 이미 만주벌에서, 경의준문 시절인 기독동우회에서, 사회영 중앙실비진료원의 설립에서, 또한 조선과학협회의 창설, 조국의 밤에서 이미 나타나고 있었다. 상허선생의 궁극적 관심은 크게 자연과학을 통한 민족중흥의 길 모색과 대학을 사회의 유기적 질서속에서 큰 이상의 실현을 위한 매진을 할 때의 의미 이 두가지로 나누어 볼 수 있다. 이러한, 과학입국론에 기초하여 축산대학, 농공대학, 지역사회개발대학, 농업협동조합대학 등 4개의 농업계 대학에 중점을 두고 농촌 개발의 역군이 될 학사 농군 양성에 심혈을 기울였었다.
6) 근검의 생활관과 공공성의 교육이념
이 교육이념은 상허선생의 생활에서 엿볼 수 있다. 그의 사생활은 지극히 근엄하고 공생활은 애국 애교였다. 사학 경영자라는 막강한 위치에 있으면서도 결코 부당하게 자기의 힘을 행사하지 않았고 오랜 궁리와 화합을 통해서 매사를 처리하려 노력한 인격의 소유자였다.
7) 미래 지향적인 교육이념
끝으로 상허선생의 교육이념은 미래 지향적인 데에 두고 있다. 당시의 상허선생의 시대에서 미래 지향적인 백년대계나 다른 교육을 통한 민족중흥이니 하는 것은 허황된 것으로 들렸을지는 모르나, 상허는 민족의 앞날의 미래상의 구체적인 청사진을 내 놓았다.

키워드

건학,   정신,   대학,   생활