사회학 선구자들의 생애와 학문적 업적

소개글

사회학 선구자들의 생애와 학문적 업적 에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1. 베버(Weber, Max)

2. 뒤르껭(Durkheim, Emile)

3. 스펜서(Spencer, Herbert)

본문내용

한 가장 정통하고 공정한 저서 가운데 하나로 꼽힌다. 말년에 출판된 또다른 주요저서로 오스트레일리아의 토템 체계를 다룬 〈종교생활의 기본형태 Les Formes elementaires de la vie religieuse〉(1915)가 있다. 뒤르켐은 불가지론자였으나 모든 단계의 종교에 공감을 나타냈다. 제1차 세계대전이 일어나기 전, 소르본대학교가 독일 학풍의 위세에 부당하게 좌우되고 있다고 비난하던 프랑스 보수파는 뒤르켐에게 호된 비난을 퍼부었는데, 이들은 뭐든지 체계화하려는 독일인들의 욕구에 영향을 받아 뒤르켐이 사회를 숭배대상으로, 사회학을 종교로 만들어버렸다고 생각했다.
그러나 사실 뒤르켐은 콩트의 가르침을 받은 실증주의자들처럼 사회학을 숭배하지도 않았고, 사회유기체의 유지와 균형에 대한 유용성만으로 모든 사회현상을 설명하는 '기능주의자'도 아니었다. 다만 사람들이 더욱 확고하게 결속할 수 있도록 그들의 행동을 통제할 수 있는 실증적 사회과학의 체계화를 위해 애썼다.
제1차 세계대전의 발발은 뒤르켐에게 혹독한 타격이었다. 여러 해 동안 가르치고, 글을 쓰고, 개혁안을 구상하고, 끊임없이 제자들에게 열정을 불어넣었으나 그때문에 결국 심장병을 얻고 만 것이다. 여위고 초조한 모습 때문에 동료들은 불길한 예감을 갖게 되었다. 그들은 당시 뒤르켐 덕분에 전성기에 이른 프랑스 사회학 전체가 그의 책임인 것처럼 생각했다.
죽음과 유산
뒤르켐이 극한상황에 이르게 된 것은 1916년 외아들이 발칸 전선 전투에서 전사했을 때였다. 그는 슬픔을 억누르려고 필사적으로 애썼다. 그러나 아들의 죽음에 겹쳐, 국수주의자들로부터 소르본에서 '외국'학문을 가르치는 '독일 태생임에 분명한' 교수라는 모욕을 당하자 더이상 견딜 힘이 없었다. 그는 결국 1917년 11월에 사망했다.
뒤르켐은 훌륭한 학자들을 유산으로 남겼다. 그는 결코 제자들에게 전제적으로 군림한 적이 없었으며 언제나 제자들에게 자기를 앞서가도록 그리고 필요하다면 반대의견을 갖도록 격려했다. 콜레주 드 프랑스 사회학 교수인 조카 마르셀 모스는 뒤르켐보다 체계적이지는 못했으나, 무의식적인 정신활동으로서 상징주의에 많은 관심을 기울였다. 그리고 같은 사회학 교수로서 냉철한 논증과 격정적인 감정을 결합하는 방식에서 뒤르켐과 비슷한 클로드 레비 스트로스는 뒤르켐의 견해에 반대하면서 수정방안을 제시했다. 뒤르켐에 힘입어 사회학은 프랑스에서 기초학문으로 발전해 법학, 경제학, 중국제도 연구, 언어학, 민족학, 예술사, 역사 연구의 폭을 넓히고 변화를 가져왔다.
3. 스펜서(Spencer, Herbert)
일찍이 진화론을 주장하고 지식의 종합을 통해 많은 영향을 끼쳤으며 사회보다 개인이, 종교보다 과학이 우월함을 주장했다. 명저 〈종합 철학체계 The Synthetic Philosophy〉는 1896년 완간된 종합 논문집으로서, 생물학·심리학·윤리학·사회학 원리에 관한 여러 가지 논문을 포함하고 있다.
여러 가지 과학을 종합하려는 노력을 통해 보여준 스펜서의 숭고한 대담성은 유일무이한 것이 되었다. 왜냐하면 스펜서가 호의를 품고 예언했던 학문의 전문화가 예상보다 훨씬 더 빨리 발전했기 때문이다. 스펜서의 사회학은 사회연구를 촉진시키기는 했지만 이후 사회인류학의 발전으로 말미암아 쇠퇴하게 되었다. 그리고 스펜서는 스스로 인정한 것보다 훨씬 더 자신의 사회이념에 대한 이론적 근거를 제공하는 데 관심이 있었다. T. H. 헉슬리가 스펜서에게 비극이란 "추론이 사실 때문에 무너지는 것"이라고 말한 것은, 자신의 이론을 입증할 수 있는 것은 애써 찾으면서 자신의 이론과 대립하는 것은 무시하거나 재해석해버리는 그의 특성을 지적한 것이다.

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