사회복지학 정체성

목차

I. 서 론
II. 사회복지학이란 무엇인가?
1. 사회복지란 무엇인가?
2. 사회복지학의 정의
III. 사회복지학의 발달
1. 사회정책 발달사
2. 사회사업방법 발달사
3. 한국 사회복지학의 도입 및 변화
IV. 사회복지학의 정체성
V. 결 론

본문내용

는 것이다.
넷째, 국가주도에 의한 자본주의발달을 살펴보면 자본주의의 합리성이란 부분을 결여한 채 비민주성과 시민적 자아 정체감의 상실 등을 내재하는 특성을 보인다. 따라서 국가 강제력에 의한 사회적 책임성이 기업에 전가되고, 사회보험의 경우 국가의 기능적 필요성에 의해 도입되는 경우가 많았다.
위의 논의들 중 특히 한국 사회 특유의 가족중심주의적 문화가 개인의 문제에 대한 사회적 책임 혹은 국가적 책임이 덜 강조되었다데 대한 적절한 문화적 특징인 것같다. 이것은 가족중심주의가 나쁘다는 것이 아니라 가족중심으로는 해결할 수 없는 구조적인 문제를 국가가 방관하게 된다는 점을 지적한 것이다. 현재 우리사회는 가족해체를 비롯한 가족중심주의의 약화로 노인문제 등이 대두대고 있는 실정임을 감안할때 이러한 문화적 요인도 서서히 변화를 맞고 있음을 알 수 있다.
결 론
이상으로 사회복지학의 개념과 서구에서 사회복지학의 발달배경, 그리고 사회복지학의 정체성과 관련하여 일반적으로 갖는 독립학문으로서의 논쟁과 거시적-미시적 접근방법간의 문제, 그리고 한국사회 특유의 사회·문화적 정체성과 사회복지학 토착화의 문제를 살펴보았다.
먼저 외래학문으로 유입된 사회복지학은 외국에서 이미 학문으로서의 정체성에 대한 논의를 마친 상태에서 차차로 유입되었지만, 여전히 다른 사회과학과의 관계에 관한 문제는 어떻게 타학문을 활용할 것인가하는 과제로서 계속되고 있다.
둘째, 거시적-미시적 접근간의 관계를 둘러싼 논의는 사회복지의 방법이 다양화한 현실과 전문직으로서 사회복지의 정체성 확립이라는 요구와 관련된 것으로, 대립과 반목이 아니라 각 접근방법의 특수성을 인정하고 발전시키는 한편 사회복지라는 공통목표하에 상호의존적 관계를 정립시키고자하는데 의의가 있다고 하겠다.
세째, 한국사회에의 토착화문제는 사회복지학 뿐만 아니라 외국에서 들여온 모든 학문, 모든 문화가 한국사회에 올바로 정착하기 위해 반드시 제기되어야하는 문제이다. 사회복지학의 초기에 외국의 이론과 실천경험들이 소개되었고, 이론과 실천의 한국사회에서의 적합여부가 계속적으로 실험되고 있다. 이러한 실험과 더불어 기존의 영미와 유럽을 중심으로한 연구를 넘어서 일본, 북한과의 비교연구가 이루어지고 있으며 이밖에 동남아시아, 남미와의 비교연구에도 노력을 기울여야할것이다.
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