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소개글

[오순절신학][오순절운동][오순절운동 유형][오순절운동 전개][한국 오순절운동][오순절][기독교][교회]오순절신학의 개념과 오순절운동의 확산, 오순절운동의 유형, 오순절운동의 전개 및 한국의 오순절운동 분석에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 오순절신학의 개념

Ⅲ. 오순절운동의 확산

Ⅳ. 오순절운동의 유형

Ⅴ. 오순절운동의 전개

Ⅵ. 한국의 오순절운동
1. 현대 오순절운동의 준비기(1950년 이전)
2. 오순절 성령운동의 회복기(1950-1960년)
3. 성령운동의 전성기(1960-1980년)
4. 성령운동의 전환기(1980년 이후)

Ⅶ. 결론

참고문헌

본문내용

후 한국사회가 일단 안정되면서부터 한국교회는 폭발적으로 부흥되기 시작하였다. 이 시점에서 우리는 조용기 목사를 말하지 않을 수 없다. 1959년에 순복음신학교를 제4회로 졸업한 그는 1961년 샘 토드 목사의 서대문 로타리 부흥집회시 통역을 맡았는데 부흥회 기간동안 많은 이적과 기사가 나타났다. 이것이 출발점이 되어 오늘날 여의도순복음교회로 발전하게 되는데, 오순절신앙의 국내 성장에 지대한 영향을 끼치게 되었다. 조용기 목사가 이렇게 시작한 그 교회는 1년 만에 성도가 1천명으로 늘어났고, 1970년에 여의도로 교회를 옮기기 직전 만여 명의 성도가 모였다. 1970년대에는 대중 전도집회가 많이 열리게 되었다.1973년 빌리 그레함 전도집회가 있었다. 또한 그 해에 세계 오순절 대회가 서울에서 개최되어 1960년대 이후의 부흥운동이 활발하게 일어난 상황에서 더욱 힘을 얻게 되었고, 부흥운동의 온상에서 오순절운동은 뿌리를 내리고 더욱 성장하게 되었으며, 1974년 엑스플로 74대회, 1977년 민족복음화대회, 1980년 세계복음화대회를 통해 오순절운동은 대중화되게 되었다. 하나님의 성회는 1970년의 교인수가 42,000명에서 1981년에는 308,615명으로 늘어났다.
4. 성령운동의 전환기(1980년 이후)
이 시기에는 우리나라의 경제가 어느 정도 성장하여 안정을 찾고 생활수준이 높아지면서 종교에 대한 절실한 갈구가 줄어든 시기이다. 계속해서 양적인 성장을 거듭하던 한국 교회는 90년을 전후로 감소추세로 바뀌었다고 한다. 80년대 들어서의 신앙생활의 가장 특징적인 면은 성경공부의 붐이라 할 수 있다. 그에 따라 일부 광신적이고 부흥회에 중독이 된 성도들은 줄어들고 가정, 교회 단체, 직장별 성경공부 그룹들이 탄생하면서부터 양적 성장에서 질적 성장 운동이 필요함을 발견하게 된 것이다. 그리고 이시기에 들어서서 심령부흥운동은 점점 말씀 중심의 사경부흥 양상으로 전환되었다.
Ⅶ. 결론
20세기 오순절 운동(Pentecostal Movement)의 신학의 중심은 성령세례의 최초의 증거, 은혜의 제 2사역인 성화는 즉각적인 것인가 혹은 점진적인 것인가 ?, 기독론에 관한 것으로 하나님의 성회 내부에서 일어났던 것이다. 오순절 신학의 성서적 뿌리는 사도행전이다. 신학의 특색은 주님 몸된 교회의 현장 사역에 공헌하는 신학이 되는 것이다. 설교, 교육, 전도, 선교, 교제, 봉사에 대한 실제와 이론을 조화롭게 강조하는 것이다. 이에 우리 순복음 신앙인 들은 더욱 각성하여 예수 그리스도의 다시 오실 날이 가까운 이때에, 예배 갱신과 대 사회 봉사 그리고 국내외 선교를 위한 신학 수립과 실천에 매진해야 하겠다.
참고문헌
○ 러셀스피틀러(1992), 중세 로마 카톨릭 교회에 있어서 은사주의적 경건에 관한 실례- 오순절 신학의 전망, 도서출판 나단
○ 몰트만, 김균진 역(1992), 생명의 영, 대한기독교서회
○ 박정렬(1996), 오순절 신학, 순신대학교 출판부
○ 성령론, 순복음중앙교회여선교회
○ 이재범(1985), 성령운동의 역사, 서울: 보이스사

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오순절운동,   오순절신학,   오순절,   기독교,   교회