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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 구원의 개념
1. 해방신학적 관점
2. 실존신학적 관점
3. 세속신학적 관점
4. 현대 카톨릭 신학적 관점
5. 복음주의적 관점

Ⅲ. 구원의 종류
1. 칭의(Justification)
2. 중생(Regeneration) 내적 체험
3. 성결(Sancrification)

Ⅳ. 구원의 필요성
1. 마귀에게 사로잡혔기 때문(히2:14-15, 요일3:8)
2. 죄와 허물에 죽었기 때문에(엡2:5, 4:18)
3. 패역한 세대에 처하였기 때문(행2:40)

Ⅴ. 구원의 도구

Ⅵ. 구원의 단계
1. 소명
1) 외적 소명
2) 내적 소명, 혹은 효과적 소명
2. 중생
1) 중생의 어의
2) 중생의 본질
3. 회심(회개와 신앙)
1) 의미
2) 특성
3) 구분
4) 회심의 첫째 요소 - 회개(悔改)
5) 회심의 둘째 요소 - 신앙(信仰)
4. 칭의(稱義)
1) 의미
2) 칭의(justification)의 특성
3) 칭의의 요소
5. 영화(榮化)
1) 의미
2) 영화(glorification)의 모습
3) 영화와 관련된 사건들

Ⅶ. 결론

참고문헌

본문내용

의 변화에 관한 하나님의 재창조 행위이다.
(2) 협동성 - 중생 이후 신인 협동(神人協同)에 의한 변화 과정이다.
(3) 의식성 - 하나님과의 교제를 지향하는 의식적(意識的) 방향 전환이다.
(4) 반복성 - 불신앙에서 신앙으로의 회심은 단회적이지만, 신앙 후에도 짓게 되는 죄로 말미암아 거듭 반복될 필요가 있다.
3) 구분
회심은 율법에 자신을 비추어봄으로 야기되는 양심의 회개와 복음의 감화에 의한 신앙으로 구분된다.
4) 회심의 첫째 요소 - 회개(悔改)
(1) 회개의 정의 - 구원의 은혜로 말미암아 자기의 죄와 그리스도 안에 있는 하나님의 자비를 깨닫고 자기의 죄를 슬퍼하고 미워하면서 하나님에 다한 완전한 순종을 결심하고 그 죄에서 돌이키는 것을 말한다(소요리 문답 87). 그런데 이것은 회심의 소극적 부분이다.
(2) 회개의 요소 - 마음의 변화이므로, 지성적(롬 3:20), 감성적(시 51:2,10,14; 고후 7:9,10), 결의적(행 2:38; 롬 2:4) 요소를 포함한다.
5) 회심의 둘째 요소 - 신앙(信仰)
(1) 신앙의 정의 - 그리스도를 바라보고 그의 은혜를 갈구하며, 더욱이 그를 영접함을 말한다. 즉, 회심의 적극적 부분으로서 칭의와 관련이 있다.
(2) 신앙의 요소 - 신앙은 죄에서 돌이킨 후 인격적으로 그리스도께로 나아가는 것이다. 따라서 참된 신앙은 복음에 관한 지식(딤후 1:12), 기쁨과 감격 등의 감성, 그리스도만 의지하고 살려는 의지적 결단을 포함한다.
(3) 신앙(faith)의 종류
① 역사적 신앙 - 성경 진리를 자기와는 무관하게 역사적 사실로만 믿는 신앙의 형태이다(마 7:26; 약 2:19)
② 이적적 신앙 - 이적을 체험함으로써 혹은 이적의 가능성을 믿음으로써 갖는 신앙이다(마 17:20; 요 11:22). 구원에 이르는 신앙으로 이어질수도 있고, 그렇지 아니할 수도 있다.
③ 일시적 신앙 - 일시적 감정 및 이해 타산에 의한 신앙이다(마 13:20-21; 딤전 1:19; 딤후 4:10).
④ 구원적 신앙 - 성령의 중생으로 말미암는 인격적 신앙이다(갈 2:20; 골 3:9,10).
4. 칭의(稱義)
1) 의미
신앙으로 말미암아 그리스도의 대속 공로가 죄인에게 전가되고, 이에 따라 죄인에 대한 율법의 요구가 만족되어 그를 의롭다고 선언하시는 하나님의 재판적 선언이다. 이로 인하여 성도는 실제로는 죄인이지만 의인으로 취급받게 된다.
2) 칭의(justification)의 특성
(1) 은혜성 - 그리스도의 공로로 말미암는 은혜이다(롬 3:20-24; 갈 2:17; 벧전 3:9).
(2) 객관성 - 중생이 영적 상태의 내부 변화라고 한다면, 이것은 객관적 신분상의 변화이다.
(3) 선언성 - 실제 상태는 죄인이나 하나님께서 의롭다 인정하심으로 법적 신분이 의인이 된 것이지 생활에 있어서 무죄 상태가 되었음을 말하지는 않는다(창 15:6; 롬 7:24).
(4) 전가성 - 자신의 공로가 아니라 그리스도의 의가 전가됨의 결과이다(롬 5:18,19).
(5) 즉각성 - 점진적이 아니라 신앙을 가짐과 동시에 즉각적으로 완전하게 이루어진다.
3) 칭의의 요소
(1) 소극적 요소 - 칭의는 과거, 현재, 미래의 죄에 대한 용서이며 절대 취소되지 않는다(롬 8:32-34).
(2) 적극적 요소 - 칭의로 말미암아 하나님의 양자(養子)가 되는 권리와 그리스도 안에서 약속된 영생권을 받는다(요 1:12; 롬 8:15,16; 갈 3:14).
5. 영화(榮化)
소명에서 회심까지는 구원의 과거 형태이며, 성화는 현재 형태, 영화는 미래 형태이다. 이는 영화가 죽음 이후에 이루어지기 때문이다. 따라서 영화는 구속의 전과정의 완성이다.
1) 의미
(1) 협의적 의미 - 우주적 대종말 후(벧후 3:10) 전성도가 부활하여 신천신지(新天新地)에서 행복을 누리게 됨을 말한다.
(2) 광의적 의미 - 개인적인 죽음과 동시에 그 영혼이 죄의 영향에서 완전히 벗어나는 것을 말한다.
2) 영화(glorification)의 모습
그리스도의 부활 모습을 통하여 알 수 있다. 즉, 첫 열매가 되시는 그리스도께 속한 모든 신자들은 그분과 동일한 썩지 아니할 육체를 입어 부활하며 죄의 세력에서 완전히 해방되어 영광스러운 모습을 지니게 될 것이다(눅 24:16,30; 요 20:19; 계 21:4).
3) 영화와 관련된 사건들
성도의 영화는 그리스도의 재림과 함께 발생한다(딛 2:13; 계 22:30). 그리고 그리스도께서 세상 심판을 통하여 피조계 전체를 새롭게 하심과 아울러 이루어진다(롬 8:20,21; 벧전 3:12,13).
Ⅶ. 결론
기독교는 진리를 알지 못하고는 어느 누구도 그것을 믿을 수 없으며,말씀에 근거 하지 아니하는 일체의 신앙적 열심은 사실상 헛된 열심이다. 또한 생각 없이 믿는 것처럼 어리석은 믿음은 없다. 감정과 분위기적 측면에서 이해하려는 것은 대단히 위험한 발상이다. 기독교는 철저히 진리의 종교이다. 진리로 말미암아 거듭나고, 진리로 말미암아 성화의 삶을 살게 된다. 하나님은 진리를 방편으로, 그리고 수단으로 하여 우리의 구원을 진행시키신다. 그래서 모든 그리스도인들은 진리 안에서 더욱 견고케 되어야 할 의무가 있다. 그리스도인은 진리 안에서 계속 자라가야 하고 성장해야 한다. 이것만이 진리를 바로 아는 길이다.
결론적으로 그리스도인이 진리 안에 거하기 위하여 일상 생활 속에서 자연스럽게 영위하게 되는 성경연구의 보편성은 그가 진정으로 구원받은 하나님의 친백성인 사실을 증거해 주는 구원론적 보증이 된다는 사실을 이해해야 한다.
참고문헌
* 권수경·이상원 역(1992), 벌코프, 조직신학, 서울 크리스챤 다이제스트
* 김세윤(1984), 구원이란 무엇인가, 성경읽기사
* 박상걸(1993), 구원의 은총, 도서출판 말씀과 만남
* 박상걸(1993), 성경적 구원론, 생명의 말씀사
* 박영선(1996), 부르심의 영광, 도서출판 엠마오
* 체스터 레만, 김인환 역(1996), 성경신학Ⅱ, 크리스챤 다이제스트
* Bunyan. John, 박화목 역(1979), 죄인에게 주시는 은총, 대한기독교출판사

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구원,   하나님,   그리스도,   교회,   기독교