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적으로 취급되었다. 그러나 당시 분열과 외국의 간섭으로 인한 정치적 혼란 상태에 빠진 이탈리아를 강력한 군주에 의하여 구하고자 한 저자의 애국심의 발로라고 보는 견해가 유력하며, 근대 정치학을 개척한 획기적 문헌으로 높이 평가된다.
이러한 군주론의 내용은 재미있으면서도 생소하고, 옛날 우리사회에서 나라를 통치하는 방법과 다른 시각을 제공해주어 의미 있었다. 국사시간에서 배운 우리나라 왕들은 덕을 실현하는 것을, 즉 과거 유교사회에서의 덕치(德治)를 최고의 정치로 생각해왔지만 마키아벨리가 주장하는 <군주론>은 온갖 권모술수와 이중적인 도덕관으로 나라를 다스린다는 것을 주요 내용으로 하고 있기 때문에 이해하기가 힘들었다. 그러나 마키아벨리가 살던 이탈리아의 상황에서 이해한다면 많은 부분이 이해가 되었다. 또 다른 한편으로 마키아벨리의 군주론을 오늘날 우리사회에 적용해 본다면 어떨까? 하는 생각이 들었으나 그대로 적용시키는 것은
무리인 것 같다. 하지만 마키아벨리가 주장하는 것을 우리현실에 맞게 변형한 강력한 리더쉽과 투철한 애국심, 냉철한 머리를 바탕으로 한다면 노무현 대통령이 주장하는 동북아의 진정한 균형자가 될 수 있지 않을까 하는 생각이 들었다.
이러한 군주론의 내용은 재미있으면서도 생소하고, 옛날 우리사회에서 나라를 통치하는 방법과 다른 시각을 제공해주어 의미 있었다. 국사시간에서 배운 우리나라 왕들은 덕을 실현하는 것을, 즉 과거 유교사회에서의 덕치(德治)를 최고의 정치로 생각해왔지만 마키아벨리가 주장하는 <군주론>은 온갖 권모술수와 이중적인 도덕관으로 나라를 다스린다는 것을 주요 내용으로 하고 있기 때문에 이해하기가 힘들었다. 그러나 마키아벨리가 살던 이탈리아의 상황에서 이해한다면 많은 부분이 이해가 되었다. 또 다른 한편으로 마키아벨리의 군주론을 오늘날 우리사회에 적용해 본다면 어떨까? 하는 생각이 들었으나 그대로 적용시키는 것은
무리인 것 같다. 하지만 마키아벨리가 주장하는 것을 우리현실에 맞게 변형한 강력한 리더쉽과 투철한 애국심, 냉철한 머리를 바탕으로 한다면 노무현 대통령이 주장하는 동북아의 진정한 균형자가 될 수 있지 않을까 하는 생각이 들었다.
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