교육사회 요약정리입니다.

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목차

머리말

제1장 교육사회학의 성격과 발달
1. 교육과 사회
2. 교육사회학의 성격
3. 교육사회학의 발달
4. 교육사회학의 연구영역

제2장 교육현상과 기능주의적 접근
1. 사회학과 교육사회학의 이론적 접근
2. 기능주의 이론
3. 기능주의와 학교교육

제3장 교육현상과 갈등론적 접근
1. 사회관
2. 갈등이론과 학교교육
3. 갈등이론의 평가와 한계
4. 기능이론과 갈등이론의 비교

제4장 교육현상과 해석학적 접근
1. 해석학
2. 해석학적 접근과 교육

제5장 교육과정의 사회학
1. 교과서적 지식에 대한 우리의 관행과 교육사회학적 관심
2. 전통적 교육내용관
3. 교육과정 사회학의 문제의식
4. 교육과정 사회학의 주요 내용
5. 교육과정 사회학의 사례
6. 교육과정 사회학의 한계

제6장 교사의 사회학적 이해
1. 교육사회학 이론과 교사
2. 교사 전문선 논쟁

제7장 학교사회의 이해
1. 조직으로서 학교사회의 특성
2. 학교ㆍ학급 풍토
3. 학교의 사회적 기능

제8장 교육과 평등
1. 사회계층의 개념과 결정요인
2. 사회계층과 교육기회
3. 사회계층과 학업성취
4. 사회계층 이동과 학교교육

제9장 학교교육의 문제
1. 학교교육 문제의 역사적 개관
2. 학교교육 문제의 양상
3. 학교교육 문제의 해결방향 모색

제10장 청소년과 교육
1. 청소년의 이해
2. 청소년 문제
3. 청소년 문제와 대책

제11장 평생교육
1. 평생교육의 개념
2. 21세기,왜 평생학습사회인가
3. 평생학습사회의 최근 쟁점
4. 한국 평생학습사회의 발전 방향

제12장 대안교육 운동
1. 대안학교의 개념
2. 대안교육 운동의 배경
3. 대안교육의 성격과 이념적 지향
4. 국내외 대안학교의 모형 비교
5. 한국 대안학교의 실천 사레
6. 국내 대안학교의 특징
7. 한국 대안학교의 과제

본문내용

어 있다.
2)평생교육의 필요성을 살펴보자면, 먼저 학교교육제도의 한계에 대해 알아보아야 한다. 기존의 학교교육은 교육을 도구화/수단화 하고, 학교제도는 교육의 장소를 학교라는 특정 물리적 공간으로 제한하여 학교 이외의 다른 모든 교육을 경시했다. 또 학교는 교육의 대상을 제한하여 학생을 능력주의에 따라 엄격히 선발하고, 학교의 교육내용은 매우 제한적이어서 획일화되며, 학생은 수동적으로 수용하기만 한다는 문제점이 있다. 또한 인구의 증가와 평균 수명 연장으로 인한 고령화 사회 대비, 여가시간 증대 및 활용, 현대인의 정신과 육체의 부조화, 지식과 정보화 사회를 대비, 정치적 변동, 직업 산업 구조의 변화, 학교교육의 한계를 대안하기 위해 평생교육이 필요하다.
평생교육은 8가지의 핵심적 원리를 가지고 있어야 하는데, 그 원리는 전체성, 통합성, 유연성, 민주화, 기회제공과 동기화, 교육력, 다양한 전개형태, 생활과 학습의 질 향상이다.
3)평생학습사회의 발전 방향을 살펴보면 학습사회 구축, 학습경제의 구축, 완전한 인간의 형성, 평생직업인 형성, 교육의 공공성 확대, 교육의 시장성을 강조해야 한다. 또한 이념적 측면에서, 교육의 본질 회복을 통한 좀더 완전한 인간을 형성해야 하며, 새로운 교육제도를 구축, 능력주의 사회의 완성을 위한 교육적 지원체제를 마련해야 한다. 제도적 측면에서는 평생교육법제의 완비, 평생교육센터지역평생교육정보센터 평생교육지원추진 전담조직의 완비, 일터의 학습조직화와 학습지원제도 도입강화, 지역평생교육제제의 구축, 평생교육 연계체제 구축, 평생학습의 정보화추구, 평생학습의 전문화, 평생교육의 균등화 추구, 평생학습의 본질과 공공성 추구로 발전해야 한다.
평생교육의 현대적 의미를 현재의 교육체제와 비교하면 첫째, 현재의 교육체제는 교육을 인생의 한 시기에 한정시키고 있는데 대하여, 평생교육은 전 생애를 통해 계속된다. 둘째, 현재의 교육은 지식습득에 집중되어 추상적인데, 평생교육은 다면적인 인간의 구체적 성장 발달과 관계를 중시한다. 셋째, 현재의 교육체제는 축적된 기존의 정보를 다음세대에 전수하는 것을 교육목적으로 하지만 평생교육은 지식이나 인격 혹은 이성을 생성하고 있다. 넷째, 현재의 교육체제는 교육적인 규제와 외부의 강제에 의해 기성의 문화를 습득시키는데 중점을 두고 있지만, 평생교육은 개성이나 독자성, 잠재력에 따라서 자발적으로 발달과 성장을 계속하는 것을 중시한다. 다섯째, 현재의 교육체제는 교육을 문화유산을 전달하는 수단으로 보지만, 평생교육은 끊임없는 자기발달의 과정 그 자체가 교육이며, 교육을 성장의 수단으로 보고 있다. 여섯째, 현재의 교육체제는 교육이 선발의 도구가 되고 있으나 평생교육은 인간의 자질을 일생동안 남김없이 개발시키는 것을 지향한다. 일곱째, 현재의 교육체제는 교육의 매체와 훈련에 일정한 단계를 설치하고 있지만 평생교육에서는 교육의 기회를 선택할 때는 주어진 환경 가운데 이용 가능한 매체가 있는지, 개인이나 사회의 능력에 적합한 것인지를 결정기준으로 삼는다. 여덟째, 현재의 교육체제는 교육을 의도적으로 분리시킨 특정분야에 한정하고 있지만 평생교육은 교육을 사람들의 실제 생활과 관계있는 여러 가지 환경이나 상황으로 확대시키고 있다. 아홉째, 현재의 교육체제는 교육을 교사에 의해 행해진다고 생각하고 있으나, 평생교육에서는 사회전체가 교육의 기회를 제공한다고 본다.
1. 대안교육운동의 의미와 배경을 토대로 그 특성, 국내외 대안학교의 특징 설명.
1)대안교육운동이란 현대사회에서 인간의 유대관계가 단절되고, 공동체는 와해되며, 자연친화력이 약화되는 현실과 비인간화된 교육에 반기로 나타난 교육운동이다. 또 기존 학교교육의 문제에 대해 다양하게 반대할, 다양한 대안으로 제시되는 교육운동을 말하며, 정규학교, 비정규학교에서 독특한 교육이념과 운영방식을 가지고 행해지는 교육운동을 말한다. 이러한 대안학교에는 아이들의 자유를 중시하는 자유학교, 대안교육특성화학교가 있다. 대체로 이러한 대안교육 운동은 자유롭고 연대감이 있으며, 자연친화적이고, 노작교육, 인간(아동)중심의 특성을 갖고 있다.
2)대안교육 운동의 배경을 살펴보면 대안학교운동은 공교육의 한계로 인해 등장하였다. 즉, 학교교육의 한계와 공교육, 제도권교육의 한계를 극복하여 교육의 정상화를 이루려는 것이다. 또한 학교공간을 지역으로 확대하기 위해서, 개인, 가정, 사회, 공동체와 더불어 자연과 공존하여 교육받을 수 있도록 하기 위해서 등장한 것이다. 그리고 사회운동의 일환으로서 대안교육 운동이 등장하였다. 다양한 캠프활동과 빈민지역의 공부방 운동도 대안교육의 등장에 영향을 주었다. 이렇게 교사중심의 운동에 힘입어 학부모 운동, 교육 시민운동이 들어서면서 조금씩 나타난 것이다.
3)국내외 대안학교의 특징을 비교하면, 독일의 발도르프학교에서는 예술교육을 강조하며, 주기집중 수업을 하고, 8년 담임제를 실시한다. 또한 미국의 협약학교(Charter School)은 자율형 국립학교로 정부에서 지원해주는데, 학교 운영의 자율성을 갖는다. 또한 학교의 특성을 고려하여 다양성 있는 교육과정을 운영한다. 한국의 대표적 대안학교로는 풀무학교, 영산성지고등학교, 간디학교 등이 있다.
4)국내 대안학교의 특징을 자세히 살펴보면, 첫째, 교육이념의 다양성을 들 수 있다. 기독교, 천주교, 원불교 등의 신앙을 바탕으로 한 교육이념을 갖고 있으며, 다양한 교육이념과 신념으로 학교운영의 다양성을 구축한다. 둘째, 주체적 존재로서의 아동관을 갖고 있다. 대안학교는 아동 중심의 교육으로 아동의 자율성과 능동성을 고려하여 아동의 자유의지와 선택을 중시한다. 셋째, 자연친화적 가치를 추구하며, 노작교육이다. 대안교육은 생명존중사상을 기반으로 하며, 자연과의 공존을 추구하는 공동체적 인간, 지덕체가 조화롭게 움직이는 전인적인 인간으로 키우는 것을 추구한다. 넷째, 공동체정신을 함양한다. 대안학교는 더불어 사는 삶을 추구하여 기숙사생활과 같은 협동(공동)학습을 한다. 마지막으로 대안학교는 지역사회와 함께하는 '작은 학교'를 지향한다. 이는 각자의 교육철학, 교육이념을 가장 잘 펼칠 수 있도록 하기 위함이다.

키워드

교육사회학,   기능이론,   갈등이론,   해석학적 접근,   교육과정의 사회학(교육사회학),   평생교육,   학교교육의 문제,   대안학교