고려-조선시대 교육사 요약 정리(한국 교육사)

목차

1. 고려시대의 교육
- 제 1절 관학
1) 국자감
2) 향교
3) 학당
- 제 2절 사학
1) 12도
2) 서당
- 제 3절 과거제도
1) 과거제의 도입
2) 과거의 종류와 절차
- 제 4절 교육사상가
1) 지눌
2) 최충
3) 안향
4) 이색
5) 정몽주

2. 조선시대의 교육
- 제 1절 성리학과 교육
- 제 2절 교육기관
1) 관학
2) 사학
3) 특수교육
4) 잡과교육
- 제 3절 과거제도
1) 생진과
2) 문과
3) 무과
4) 잡과
- 제 4절 교육관련 법규
1) 권학사목과 향학사목
2) 9제 학규와 진학절목
3) 경외학교절목
4) 학교사목과 학교모범
- 제 5절 유학교육 사상가
1) 권근
2) 조식
3) 이황
4) 이이
5) 김우옹
- 제 6절 실학사상과 교육
1) 실학의 등장배경과 학풍
2) 실학파의 교육사상
3) 실학교육 사상가
- 제 7절 동학사상과 교육
1) 동학운동의 사상적 특징
2) 동학의 교육적 의의

본문내용

학, 서학 영향 받음. 구체적이고 실제적이며 실증적인 학문을 추구함
* 학풍
- 방법론의 차이에 따라 세가지 학파로 나뉨
1) 경세치용 학파(성호학파, 18C 전반)
- 학자: 성호 이익, 반계 유형원
- 강조점: ① 토지제도 개혁 ② 농촌경제 부활 ③ 국가경제 부흥
2) 이용후생 학파(북학파)
- 학자: 박지원, 박제가, 홍대용
- 강조점: 청나라의 문물, 기술을 수입하여 활용할 것을 강조
3) 실사구시 학파(19C 전반)
- 학자: 추사 김정희
- 사실적인 것, 구체적인 것, 실증적인 것에서 진리를 구함
- 강조점: 주체적 사상의 강조(추사체, 서체의 구사)
2. 실학파의 교육사상
① 사상운동 ② 사회개혁 운동 ③ 교육운동
* 실학교육운동의 이념 3가지
① 합리주의 정신을 중시: 이치에 맞도록 생각하는 능력을 중시
② 민본주의 정신을 중시: 백성이 나라의 근본
③ 실심향학의 정신을 강조: 허구적, 관념적인 것을 배격하고 실제적이고 쓸모 있는 지식을 습득하려는 마음에로 나아가야 한다는 이념
3. 실학교육 사상가
1) 유형원- 자(덕부), 호(반계)
- 반계수록: 국가체제의 전면적 개혁을 논한 방대한 저술
경제제도, 정치제도, 토지제도의 개혁 주장→ 공전제 내세움.
교육제도, 인재등용제도 개혁 주장→ 공거제 주장(추천제. 학교교육과 관리선발 의 일원화를 강조)
- 인간은 각자의 능력에 따라 교육의 기회가 주어져야 한다고 하여 학제를 개혁해야 한다 고 주장→ 반영되지 못함
2) 이익- 호(성호)
- 유형원의 학문세계 계승, 집대성.
- 후세에 미친 영향: 정약용을 비롯한 후대의 실학자들에게 많은 영향 끼침
- 중국중심의 역사관에서 탈피하여 우리역사에 대한 주체적 연구 이루어져야 한다고 생각
- 배우고 익힌 것은 반드시 실제생활에 유용해야 하며 사회발전에 기여할 수 있을 때 비로 소 가치있는 것이라고 주장
- 곽우록: 과거위주의 교육이 가져온 폐단을 지적하고 개혁방안을 제시함
① 과거시험을 5년으로 연장할 것
② 과거시험 절차의 개혁주장
천민에게도 과거에 응시할수 있는 기회를 주어야 한다고 주장
3) 박지원
- 열하일기: 청나라를 기행하고 경험한 내용
- 배청숭명을 비판
- 저서; 허생전, 호질→ 해학을 통해 고루한 양반과 무능한 위정자를 꼬집음
- 강조점: 소위 불가독설 주장, 이용후생 주장, 청나라의 문물을 받아들여 조선사회를 개혁 해야 한다고 주장(북학파)
- 후세에 미친 영향: 정약용의 아학편을 짓는 중요한 계기가 됨
4) 정약용- 자(미용), 호(다산)
- 저술: 경집- 육경과 사서에 관한 연구로서 주석서 모음
문집- 시화 잡문으로 되어 있으며 1표 2서가 들어있음
(1표: 경세유표, 2서: 목민심서, 흠흠신서)
- 목민심서: 교민, 흥학, 과예의 장에서 교육문제를 구체적으로 다룸
- 오학론: 성리학, 훈고학, 문장학, 과거학, 술수학 등의 퇴폐적 경향을 비판
- 불가독설: 천자문, 사략, 통감절요를 읽혀서는 안된다고 주장
- 학습교재로서 국학, 아학편을 사용할 것을 권함
- 아학편(사물을 동일한 성격과 유형으로 범주화하여 편성한 문자교재)
- 교육사적 의의: 아학편의 분류법은 암기위주 학습을 유도하는 천자문의 한계를 극복한 것
5) 이덕무
- 고증학에 기초하여 아동들이 천자문보다 훈몽자회를 배우는 것이 바람직하다고 생각
- 저서: 사소절(소학을 주리나라 설정에 맞게 저술한 책, 8권 2책으로 구성)
→ 사전 5권, 부의 2권, 동규1권
- 사소절의 내용
1) 사전 제 1-1; 성행, 언어, 복식
2) 사전 제 1-2: 동지, 근신
3) 사전 제 1-3: 교습, 인륜
4) 사전 제 1-5: 어하, 사물
5) 부의 제 2-1: 성행, 언어, 복식, 동지, 교육, 인륜, 제사, 사물
6) 동규 제 3권: 동규, 동지, 교습, 경장, 사물
<제 7절 동학사상과 교육>
1. 동학운동의 사상적 특징
- 동학: 최제우가 창도하고 최시형, 손병희가 계승 발전시킨 민족종교(인내천 사상)
- 삼남지방의 농민들에게 급속히 전파되어 후일 동학 농민운동의 토대가 됨
- 특징
① 한울님 사상을 강조
② 모든 인간은 존귀한 존재
- 최시형의 십모천, 천지부모 일체설
- 동학: 민중 속에서 자연발생적으로 싹터서 수평적 경로를 밟아 전파, 확산됨
+불교: 황실과 귀족에게 전해졌다가 대중화, 유교
+유교: 통치자를 위한 이념으로 전해졌다가 서서히 대중화
2. 동학의 교육적 의의
- 의식개혁운동, 사회개혁 운동, 민중운동, 교육운동임
- 교육사적 의의
① 동학의 아동교육관은 현대 아동교육에 주는 시사가 크다
② 여성교육관은 시대를 앞선 것. 여성들이 능동적이고 주체적 존재로 살아갈 것 강조
③ 소외받는 계층에게 교육의 기회를 확대하려 함
④ 평등한 인간관계를 회복해야 한다는 강한 의지를 표현
⑤ 교육활동을 상하 쌍방의 수평적 관계로 보았음
3. 근대의 교육
* 근대화 교육의 시대적 배경
- 근대교육; 개화교육을 의미. 전통적 유교교육을 종식하고 서구의 신문화를 섭취하려는 교 육을 총칭
- 일제와의 우호조약(1876), 한미 우호통상조약(1882), 한불 수교조약, 한이수호조약(1886) 등 문호개방 외압 속에서 외국문물을 배우고자 하는 운동 일어남.
이러한 요구에 부응하기 위해 학교들이 설립되게 되었음
<제 1절 근대 학교의 설립>
1. 미션계 학교의 설립
- 광혜원(1885년 미국 분장로교 의료선교사 알렌)
- 배제학당(1886년 미국 북감리교 선교사 아펜젤러)
- 구세학당(1886년 미국 북장로교 선교사 언더우드): 경신중학교, 경신고등학교의 전신 됨
- 이화학당(1886년 감리교 여선교사 스크랜튼 부인): 이화여대의 전신 됨
→ 지방의 미션학교의 효시가 됨1
- 지방의 미션학교
: 평양 평양신학교(1900), 숭의여학교(1903), 원산 덕명학교(1904), 진성여학교(1904),
개성 호수돈여학교(1904), 한영서원(1906), 광주 수피아여학교(1907), 목포 정명여학교 (1903), 목포 영흥중고등학교(1903), 해주 의창학교(1906), 의정학교(1909), 공주 영명 학교(1905), 대구 계성학교(1906), 신명여학교(1907), 선천 신성학교(1906)

키워드

관학,   사학,   과거제도,   주요교육 사상가,   성리학과 교육,   유학사상,   실학사상,   동학사상