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소개글

제7차교육과정 초등학교 도덕과 기본방향과 성격, 제7차교육과정 초등학교 도덕과 목표, 제7차교육과정 초등학교 도덕과 내용, 제7차교육과정 초등학교 도덕과 지도방법, 제7차 교육과정 초등학교 도덕과 평가 분석에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 초등학교 도덕과의 교육과정 변천
1. 초등학교 도덕과의 교과 독립이전(제3차 교육과정 실시이전)
2. 제3차 교육과정
1) 기본방향
2) 목표
3) 내용
4) 지도방법
5) 평가
3. 제4차 교육과정
1) 기본방향
2) 목표
3) 내용
4) 지도방법
5) 평가
4. 제5차 교육과정
1) 기본방향
2) 목표
3) 내용
4) 지도방법
5) 평가
5. 6차 교육과정
1) 기본방향
2) 목표
3) 내용
4) 지도방법
5) 평가

Ⅲ. 제7차교육과정 초등학교 도덕과의 기본방향

Ⅳ. 제7차교육과정 초등학교 도덕과의 성격

Ⅴ. 제7차교육과정 초등학교 도덕과의 목표

Ⅵ. 제7차교육과정 초등학교 도덕과의 내용

Ⅶ. 제7차교육과정 초등학교 도덕과의 지도방법

Ⅷ. 제7차 교육과정 초등학교 도덕과의 평가
1. 인지적 영역의 평가
1) 도덕적 지식의 평가
2) 도덕적 사고력(혹은 판단력)의 평가
2. 정의적 영역의 평가
1) 도덕적 신념의 평가
2) 도덕적 태도의 평가
3) 신념 혹은 태도 평가 기준의 합리성
3. 행동적 영역의 평가
1) 관찰에 의한 평가
2) 자기보고에 의한 평가

Ⅸ. 결론

참고문헌

본문내용

일관성 있는 반응을 보이는 정의적 특성이다. 일반적으로 일정한 대상으로 향하는 인격의 감정적인 자세 또는 일정한 방향으로 동기를 유발하는 인격의 상태 등으로 정의되고 있다. 본디부터 도덕적 태도는 도덕적 판단과 도덕적 심정을 포함하고 있으며, 그것들이 도덕적으로 바람직한 행동을 향하여 동기가 유발된 상태라고 할 수 있다. ‘동기가 유발된 상태’이므로 도덕적 태도가 육성되어 있으면, 지식이나 판단으로 형성된 조건이 쉽게 행동으로 표출될 수 있다는 점에서 ‘지행의 괴리’를 극복할 수 있는 매우 중요한 상태이다.
3) 신념 혹은 태도 평가 기준의 합리성
이종호, 이택휘 외는 신념 혹은 태도를 평가하고자 할 때, 다음의 기준에 유의할 것을 강조하고 있다.
첫째, 아동은 충분한 내용으로 의견을 진술하고 있는가? 즉, 학생은 자신의 의견을 정당화하기 위하여 상당한 성의를 보이고 있어야 한다. 만약 그렇지 못하다면 태도를 평가하기에 충분한 자료가 되지 못한다.
둘째, 아동의 의견은 확신에 의해서, 명백한 용어로, 분명한 생각을 제시하여야 한다. 확신이 없다면 태도는 그만큼 얕은 것이고, 명백한 표현으로 의견을 제시하고 있지 않다면, 확신을 표현한 언어 그 자체로는 분명한 태도라고 할 수 없기 때문이다.
셋째, 아동의 의견에 논리적 모순이 없어야 한다. 의견에 모순이 많다면, 즉 동시에 성립할 수 없는 두 가지 이상의 의견들이 포함되어 있다면, 신념이나 태도는 그만큼 통합되지 못한 것이다.
넷째, 아동이 제시한 의견 속에 포함된 주장의 표현은 서로 의미 있게 관련되어 있어야 한다. 서로 의미 있게 연결되지 못한 표현들의 열거라면, 신념이나 태도는 그만큼 통합되지 못한 것이다.
다섯째, 아동의 의견은 동료 아동이나 일반인의 공감을 얻는 것이어야 한다. 그것이 아무리 기발한 생각이라고 하더라도, 사회의 일반적인 사고방식에서 지나치게 벗어난 주장이라면, 그것은 객관적인 설득력을 가질 수 없으므로 급진적 성향으로 평가해야 한다.
3. 행동적 영역의 평가
도덕적 행동의 평가는 학생의 제한된 기회를 통하여 관찰할 수 있는 교사에게는 극히 어려운 일이다. 행동 특성의 평가는 우선 교사가 학생을 개별적으로 접촉할 수 있는 기회가 상당히 빈번해야만 가능한 일이다.
학교에서는 흔히 ‘행동평가’라는 이름으로 학생의 행동적 특성을 관찰하여 행동적 영역을 평가하는 사례를 볼 수 있으나, 만약 그것이 학생의 사고나 판단력과 연관된 신념, 혹은 태도에 의해 유발된 행동이라는 확인이 없이 행하여진다면 그 평가를 신뢰하기는 어렵다. 도덕적 행동을 평가한다는 말은 도덕적 습관 형성의 여부를 평가한다는 것으로서 시공간적으로 일관성 있는 행동을 보여줄 뿐만 아니라 도덕적 신념에 따른 행동일 때 의미가 있는 것이다. 도덕과에서 추구하는 ‘지행 합일’은 알고 행동하는 것이 일치할 때 이루어지는 것이다. 그러므로 행동적 영역의 평가는 따로 분리되어 행하여지는 것이 아니라. 어떠한 문제 사태에 대하여 합리적으로 판단하는 인지적 영역과, 문제 사태에 대한 신념과 태도의 정의적 영역과 함께 실천의지와 행동성향을 평가하여 나타낼 때 의미를 부여할 수 있다.
1) 관찰에 의한 평가
관찰은 아동의 행동을 포착하여 객관적인 자료를 수집하는 방법이다. 관찰은 도덕적 행동을 평가하는 가장 일반적인 방법으로 아동에게 눈치채이지 않고 자연스러운 행동을 파악한다는 점이 특징이다. 관찰법에는 체크리스트법, 평정척도법, 일화기록법 등이 있다.
2) 자기보고에 의한 평가
도덕적 행동의 평가 방법으로서 자기보고의 방법은 아동이 솔직하게 답한다면 도덕적 행동을 정확하게 평가할 수 있다. 뿐만 아니라, 아동 스스로도 자기보고를 하는 동안에 자신의 행동을 돌이켜 볼 수 있기 때문에 교육적인 효과도 동시에 가질 수 있다. 자기보고를 하는 방식에는 자유기재형, 선택형, 체크리스트형, 등위형, 평정척도형, 실천경험에 근거한 발언 등이 있다.
자기보고에 의한 도덕적 행동의 평가는 자신이 실천계획을 세워 실천한 후 보고하는 형식을 사용하면 좋은 교육적 효과를 거둘 수 있다.
Ⅸ. 결론
도덕교육은 인간으로서 마땅히 지녀야 할 기본적이면서도 중핵적인 인격 특성 혹은 덕을 함양하도록 하는 데 초점을 맞춰야만 한다. 아울러 도덕교육은 학교생활의 모든 측면에서 실행되어야만 한다. 교사의 수범, 학교의 교칙, 교과 활동, 클럽 활동, 생활 지도, 학교 환경 관리, 학교 행사, 학급회의, 학부모 및 지역 사회와의 관계 등 학교생활의 모든 측면들을 학생들의 도덕성 발달을 위한 기회로서 활용할 수 있어야만 한다.
학급 혹은 학교는 학생들의 도덕성 발달에 실질적인 도움을 줄 수 있는 응집력 있는 도덕 공동체가 되어야 한다. 이것은 학급 혹은 학교 자체가 올바른 도덕성을 구비해야만 한다는 것을 의미한다. 교실이나 학교는 우리가 지향하는 사회의 축소판이 되어야 한다. 인간은 관계를 떠나서는 살 수 없는 존재이며, 올바른 도덕성은 관계를 통하여 학습되고 형성되는 것이다. 따라서 도덕 교육이 공동체적 삶의 형태로서의 학급 혹은 학교의 역할을 구성원들이 서로를 존중하고 배려하고, 갈등을 민주적합리적으로 해결하는 가운데 도덕성의 함양을 무엇보다도 소중히 여기는 응집력 있는 공동체가 될 때, 도덕교육은 성과를 거둘 수 있다.
도덕교육이 성과를 거두기 위해서는 학부모 및 지역 사회를 도덕교육의 협력자로 활용해야 한다. 학교, 학부모, 지역 사회 사이에 학생의 학습 및 발달에 관한 공유된 목적과 사명이 결여되어 있는 곳에서는 도덕교육이 결코 성과를 거둘 수 없다. 학교는 가정 및 지역 사회를 학교의 다양한 도덕교육 프로그램에 참여시킬 수 있는 방안을 모색함과 동시에 가정 및 지역 사회를 학교의 도덕교육을 위한 자료원으로 활용할 수 있어야 한다.
참고문헌
- 김태훈, 도덕교육론, 서울 양서원, 1999
- 교육인적자원부, 초등학교 교육과정 해설(Ⅲ), 대한교과서주식회사, 1999
- 목영해, 제7차 도덕과 교육과정과 인격교육론의 관련성, 교육학연구, 1999
- 이근철 외, 도덕과 교육론, 양서원, 2003
- 이돈희, 도덕교육원론, 교육과학사, 1988
- 추병완, 도덕교육의 이해, 백의

키워드

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