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소개글

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목차

Ⅰ. 매월당 김시습의 생애

Ⅱ. 매월당 김시습의 사상
1. 유교사상
2. 불교사상
3. 도교사상

Ⅲ. 매월당 김시습의 소설과 시
1. 소설『금오신화』
1) 만복사저포기(萬福寺樗蒲記)
2) 이생규장전(李生窺墻傳)
3) 취유부벽정기
4) 남염부주지(南炎浮州志)
5) 용궁부연록(龍宮赴宴錄)
2. 시
1) 불여귀
2) 등성거산
3) 탄식

Ⅳ. 매월당 김시습의 문학적 평가

참고문헌

본문내용

거산
일만 골짝 일천 바위라 돌길이 위태한데 萬壑千巖石逕危
높은 데 오르려니 길이 끊겨 여지를 짚네. 登高幼斷杖藜枝
새들은 푸른 산속으로 저물어서 돌아오니 鳥遠靑山中墓
사람들은 백운의 숲 아래로 향할 때라 人向白雲林下時
상쾌하다 내 인생이 참으로 척삭하니 快矣吾生眞隻
멀도다 인간 세상, 티끌과 떨어졌네 遐哉人世隔塵泥
이제부터 내가 명승을 찾고자 하나니 從今我欲尋形勝
만리나 먼 강호에 마음대로 달리리라. 萬里江湖任意馳
깊은 골짜기와 바위로 뒤엉킨 험난한 돌길이지만 이를 무릅쓰고 등정하려는 그의 씩씩한 기상과 넘치는 힘, 그리고 자연 경승에 대한 집착이 잘 드러나 있는 시이다. 내 인생이 참으로 정당하다고 자신감을 보이면서 속세와 멀리 떨어져 있음을 기뻐하고 있다. 특히, 미연에서 이제 내가 명승을 찾아서 만 리나 먼 강호에 마음대로 달리겠다고 읊고 있는 것은 그의 국토편력을 개시하는 신호이자 결연한 의지를 드러낸 것이다.
김시습이 불합리한 현실에 대응해서 취한 처세 중의 하나는 대의를 위해 살다간 선인들을 전범으로 삼는 것이었다. 그는 국토편력 도중, 특히 자연에 묻혀 산림처사로 지내었던 소식이나 도연명 그리고 당송의 자연시인들의 작품에 몰입하였다. 이에 따라 그의 시는 산수에 묻혀 공명을 초월한 자연귀의적 경향을 보이기도 한다. 그러나 그는 대의실천의 의지를 가지고 있었기 때문에 중국의 문인들과는 달리 자연 속에서 만족하거나 안주하지는 않았다. 그는 자신을 몰아낸 세태의 모순에 대해 저항과 비판을 드러내었던 것이다.
3) 탄식
탄식해야 할 것은 사람 사는 세상이라 歎息人間世
분분하고 번복되는 일 탄식할 만하네 飜事可
백성들 마음은 고사스런 데로 나가고 民心趨攷詐
사물의 성질은 날로 들뜨고 허황하네 物性日爭
아침 일은 저녁에 항상 고치고 朝事昏常改
앞서는 친했다가 뒤에 가선 꼭 멀어지네. 前親後必束
훈풀과 유풀은 냄새와 맛이 다른데 薰味異
왜 괴롭게도 모두 함께 쌓으려 하는가 何欲苦同儲
그는 인간 세상이 분분하고 번복되는 일이 많으며, 민심이 고사스런 데로 나아가고 사물의 성질이 날로 들뜨는 감을 탄식하였다. 이러한 세태는 마치 군자의 비유인 훈풀의 향기로움과, 악인의 비유인 유풀의 악취를 구분하지 못하는 것과 같다고 풍자하고 있다.
Ⅳ. 매월당 김시습의 문학적 평가
주체사상의 입장에서 금호신화의 소설은 작가 김시습이 왕도사상, 충군사상에서 벗어나지 못함으로써 주체사상을 밝히는데서나 인물형상을 창조하는데서 일정한 한계성을 가지고 있다고 평가되고 있다. 90년대로 들어오면서 북한문학은 문학의 주체사상화 위업의 수행에 힘입어 \'우리식 문학\'의 면모를 더욱 강화하여 \'주체의 인간학\'의 높은 경지를 훌륭히 개척할 수 있으리라고 전망하여 김시습의 선진적 세계관과 미학적 견해를 거론하고 있는 점이 돋보인다.
남북한 문학사에서 매월당 문학에 대한 공통된 평가는 첫째, 중세의 계급사회의 모순과 왜곡상을 비판하고 있고 둘째, 평양 주변의 고조선의 문화에 대한 철저한 인식이 엿보이는 점 셋째, 당대 현실을 사실적으로 묘사하고 당시대에 걸맞은 현실적 인물형상을 창조하고 있다는 점 등에서 일치된 평가를 하고 있다.
참고문헌
김연수 : 김시습의 시문학 연구, 1994
김시습 저, 심경호 옮김 : 매월당 김시습 금오신화, 홍익출판사, 2000
김연세 : 김시습의 시문학 연구, 충북대학교 대학원 국어국문학과 국문학 전공, 1994
심경호 : 김시습평 전, 백과사전 - 김시습의 생애와 시대적 배경 부분
이지연 : 매월당 김시습의 시문학 연구 - 그의 도교사상을 중심으로 , 원광대 교육대학원, 2005
이가원·허경진 옮김 : 김시습 상류자한서, 금오신화 - 매월당집, 한양출판, 1995

키워드

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