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소개글

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 희년의 의미

Ⅲ. 희년의 어원

Ⅳ. 희년의 주기
1. 희년이 50년째에 선포되었다는 견해
2. 2년 연속 땅의 휴경의 농경적 비현실성
3. 희년이 49년째에 선포되었다는 견해

Ⅴ. 희년의 토지무르기
1. 야웨의 소유로서의 토지
2. 토지를 되돌려 사는 것

Ⅵ. 희년의 노예해방

Ⅶ. 희년의 가옥환원

Ⅷ. 결론

참고문헌

본문내용

서는 성벽안과 밖을 구분하여 성밖의 가옥에만 희년법을 적용한 것과, 특별히 레위인들의 소유인 도시 가옥에 희년법을 적용한 것이 특이하다. 이는 가난한 도시 밖의 시골 사람들과 경제적 타산을 목적으로 하지 않는 레위족을 보호하기 위함이다.
하나님께서는 이스라엘에게 가나안 땅이 주어지면, 그곳에서는 결코 집을 팔지 말 것을 명하신다. 이는 집을 팔게 되면 그 가족은 파괴되고 노예로 전락되기 때문이다. 그러나 어쩔 수 없이 집을 팔았을 경우 희년이 되면 모두 원주인에게 돌려주어야 했다.
레위인의 기업과 도시 밖의 가난한 사람들의 가옥은 생존의 마지막 보루이다. 또한 그것은 하나님으로부터 분배받은 유산이었다. 그러므로 생을 출발할 때 주어진 원 자본인 그 유산은 절대로 지켜져야 했다. 이와 같이 희년에 가옥이 환원된 것은 힘이 없는 도시 밖의 가난한 자와 레위인들의 최소한의 기본적 삶을 보호하기 위함이요, 야웨로부터 물려받은 기본 유산을 회복하기 위함이다.
Ⅷ. 결론
안식년법에서 희년법에 이르는 하나님의 계명은 노예화를 방지하는 장치이다. 하나님께서 이렇게 철저하게 겹겹이 노예가 되지 않도록 막는 법을 만들어 놓으신 이유는 인간이 비참하게 끝없는 고역에 시달리는 것을 원하지 않으시기 때문이다. 인간은 하나님을 닮아가도록 창조된 존재로서 창조 후 쉬신 것처럼 창조적인 일을 하고 나서 쉬어야 하며, 또한 하나님께서 노예상태의 이스라엘을 풀어주신 것처럼 노예된 자들을 해방시키는 일을 하여야 하는 것이다. 노동으로부터의 안식과 노예상태로부터의 해방, 이것은 하나님의 형상을 따라 창조되고, 닮도록 명령된 인간에게 하나님께서 주신 명령이다. 안식일법으로부터 희년법은 하나님께서 선언하시는 인간 존엄성의 대헌장인 것이다. 일 그 자체가 아니라 인간은 그 자체로 가치가 있고, 시간은 그 자체로 의미가 있으며, 인생은 일을 위하여 있는 것이 아니라 그 이상의 의미가 있다. 이러한 안식일 신학은 오로지 생산성 증대와 이윤 극대화로 치닫는 현대문명이 많은 인간을 경제활동의 노예로 만드는 현실을 부정한다. 안식의 공간을 앗아가는 숨 막히는 경쟁도, 잔인한 착취도 성경은 거부한다. 자연을 착취하는 현대 산업 문명에 대한 부정이 안식일과 안식년법에 나타나 있다. 기본적 내용은 스스로 쉬는 것과 종들을 쉬도록 하는 것이다. 안식일의 기본적 동기는 하나님을 본받는 것이다. 하나님은 끝없는 노동이 삶의 전부가 아님을 안식일을 통해 선언하신다. 하나님은 안식일을 통해 인간이 단지 일하기 위해 태어난 것이 아니라 인간의 생은 일 그 자체보다 의미 있고 가치 있는 것임을 가르쳐 주신다. 또한 하나님은 안식일 계명을 통해 인간은 거룩하신 하나님을 닮아가야 하는 가치 있는 존재임을 말씀하신다.
현대는 여가가 매우 극대화된 시대이면서도 진정한 안식이 없고, 노예가 사라졌으면서도 모두가 노예처럼 일에 매여 있는 시대이다. 경쟁과 이윤이라는 경제논리가 세상을 지배하고 있고 그리하여 인생이 참된 가치를 추구하는 것을 외면하고 하나님을 닮기 보다는 노예가 되는 길을 스스로 추구하고 있다. 오늘날 안식일계명은 현대문명을 비판하는 문명비판선언문으로 우리에게 다가 올 것이다.
참고문헌
김이곤 / 희년법의 현대적 의미, 신암교회 50년사, 1988
곽선희 / 하나님 말씀으로서의 성서, 교회와신학 4집, 1971
로버트 안델슨 저, 전강수 역 / 희년의 경제학(땅 없는 사람들의 희망), 대한기독교서회, 2009
홍영택 / 하나님의 용서와 사람의 용서 한국기독교신학논총, 2004
허성구 / 성서에 나타난 희년사상, 서울 : 도서출판 생능, 1989
M.짜뺄라 저, 박요한, 영식 역 / 희년의 기원, 성바오로출판사, 1999

키워드

희년,   토지무르기,   노예해방,   가옥환원,   성경