개혁신앙과 현대사상 변증학리포트

목차

제 1장 개혁신앙과 기독교의 변증

Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 로마 카톨릭의 변증학
Ⅲ. 개혁주의 변증학-칼빈의 『기독교 강요』

Ⅳ. 알미니안의 변증학
Ⅴ. 대화
Ⅵ. 결론

제 2장 개혁신앙과 전통적 로마 가톨릭 사상

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 유비
Ⅲ. 희랍적 기초
Ⅳ. 토마스 아퀴나스

제 3장 개혁신앙과 현대주의 개신교(Ⅰ)

Ⅰ. 칸트의 철학
Ⅱ. 칸트의 종교

제 4장 개혁신앙과 현대주의 개신교(Ⅱ)

Ⅰ. 리차드 크로너 : 철학적 신학자
Ⅱ. 폴 틸리히 : 신학적 철학자

제 5장 개혁신앙과 현대로마 가톨릭 사상

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 제 2바티칸 공의회
Ⅲ. 그리스도 고백
Ⅳ. 대화
Ⅴ. 쟈끄 마리뗑
Ⅵ. 마리뗑의 추종자들
Ⅶ. 에띠엔 질송
Ⅷ. 온건한 실재론
Ⅸ. '나는 철회할 수 없다'

제 6장 개혁신앙과 에큐메니즘

Ⅰ. 서론
Ⅱ. 미약한 시작의 날
Ⅲ. 역사 내에서의 은혜의 활동
Ⅵ. 그의 교회를 모으시는 그리스도
Ⅴ. 일반적 결론

본문내용

스도와 그가 육체로 오신 하나님의 아들이라는 주장에 대해서 심판 할 수 있는 것은 '자충적이고 늘 진보하는 인간의 윤리의식'이라고 가정한다.
Ⅳ. 대화
개신교적 사고방식을 떠나선 '인간중심의 삶의 해석'만 남게 되고 '신개신교 사상'을 취하는 사람들은 결국 자기 자신을 떠나서는 이 세계나, 하나님이나, 그리스도께 대해 지적인 설명을 할 수 없다고 생각하기에 이른다.
Ⅴ. 쟈끄 마리뗑
인간중심주의적 인본주의의 체계가 어떤 본질을 가지고 있는가에 대해 더 분명하고도, 자세히 말해주고 있 는 이가 쟈끄 마리뗑 박사이다. 개신교의 체제에는 '근본적인 이율배반'이 내재하여 있다고 말한다.
Ⅵ. 마리뗑의 추종자들
철학가 자연신학, 그리고 은총에 대한 토마스주의적 접근의 이런 현대화를 통해서 마리뗑은 현대의 관념론 적 주관주의에 대해 답하려 할뿐만 아니라, 개혁주의자들의 비관론적, 비인간적 휴머니즘에 대해서도 대처 할 수 있다고 생각한다.
Ⅶ. 에띠엔 질송
질송은 희랍적 실재관과 기독교적 실재관은 서로 공감하는 관계가 될 수 있다고 생각한다. 예를 들어서 희 랍적 형상은 기독교 하나님을 지향하고 있다고 한다. 모든 면에서 아리스토텔레스의 속성을 능가하는 것은 하나님의 속성들이라는 것이다.
Ⅷ. 온건한 실재론
질송, 마리뗑은 모두 아퀴나스의 '온건한 실재론'만이 개혁주의자들에게서 시작된 순전한 결정론과 순전한 우연론의 변증법에서 벗어날 수 있게 해 줄 수 있다고 주장한다.
Ⅸ. '나는 철회할 수 없다'
로마 가톨릭 교회가 그 신학과 철학의 대변자들을 통해서 오늘도 분명하고 신실하게 나에게 호소한다 해 도, 나는 다시 로마 가톨릭 교회로 돌아갈 수 없다.
제 6장 개혁신앙과 에큐메니즘
Ⅰ. 서론
본 장에서는 성경이 말하는 '에큐메니즘'을 개관해보고, 그것이 많은 현대 교회의 지도자들이 제시하는 ' 에큐메니즘'과 어떻게 다른가를 진술해 보려고 한다.
Ⅱ. 미약한 시작의 날
성부와 성자와 성령의 은총으로 인해 구원에 이르도록 하게 하신다.
Ⅲ. 역사 내에서의 은혜의 활동
하나님께서는 이삭과 이스마엘의 예를 통해, 사람들은 인간적인 방법으로 에큐메니칼 교회를 세우려고 했으나 그리스도께서는 은혜로 믿는 자만이 에큐메니칼 교회에 속한다는 사실을 분명히 하셨다.
Ⅵ. 그의 교회를 모으시는 그리스도
그리스도인들은 참된 에큐메니즘에 반대되지 않는다. 장차 올 영원한 진노에서 벗어나 그리스도 예수 안 에 잇는 하나님의 주권적인 은혜로 그리스도와 함께 있으려고 열망하는 이 무리들이 '그리스도의 몸'인 것 이다.
Ⅴ. 일반적 결론
온전한 마음으로 하는 변증이 아니고서는 우리 시대의 요구를 충족시킬 수 없다는 사실에 대한 깊은 통찰 을 이 책을 통해 얻었으리라 믿는다. 개혁신학자들도 흔히 사용하여 많이들 사용되고 있는 알미니안적 변 증학도 자유주의와 신정통주의의 인간 중심적 신학에 반대해 그리스도 중심적인 성경의 신학과 온전한 하 나님을 제시할 수는 없다. 오직 온전히 성경적인, 따라서 온전히 개혁주의적인 신학과 변증학 만이 이 시 대의 요청에 응답할 수 있는 것이다.

키워드

신학,   변증,   개혁,   반틸