그리스도의 구속사역 독후감

소개글

그리스도의 구속사역 독후감에 대한 보고서 자료입니다.

목차

그리스도의 구속사역 독후감

본문내용

게만 여겨질 수 있기 때문에, 정통교리와 다른 입장을 살펴봄으로써 위의 주장이 왜 중요성을 갖는가를 살펴보려고 한다.
가. 사단 배상론
이는 오리겐(185-254)으로부터 시작된 개념으로서, 예수께서 우리를 구속하기 위해서 지불하신 배상은 모든 죄인들의 왕국을 다스리는 사단에게 준 것이 된다. 즉, 사단에게서 우리를 "사신" 것이다. "이 이론은 죄를 위한 값을 요구하신 이는 하나님이 아니라 사단이라고 잘못 이해함으로써 죄와 관련된 하나님의 정의가 요구하는 바를 완전히 무시해 버렸다. 이 이론은 사단을 실제보다 더 큰 능력, 즉 하나님께 그가 원하는 것을 요구할 수 있는 능력을 가진 자로 과대평가 하였다." 앞에서 다루었듯이, 속죄는 하나님께 만족을 드린 것이다.
나. 도덕적 감화론
"피터 에버랄드(Peter Aberald, 1079-1142)가 처음으로 주장한 도덕적 감화론은 하나님께서 죄 값을 요구하신 적은 없고 다만 죽기까지 우리의 고난을 다 당하심으로 하나님이 우리를 얼마나 사랑하셨는가를 보이기 위해 그리스도께서 죽으셨음을 강조한다." 그러나, 그리스도의 속죄는 단지 감화를 주기 위해 이루어진 것이 아니라, 인간의 죄를 대신해서 죽으신 것이다. 하나님 앞에서 그 죄값을 담당하신 것이 되는 것이다.
다. 모범론
파우스투스 소시누스(Faustus Socinus, 1539-1604)와 그를 따르는 추종자들에 의해 주장된 것으로, "그리스도의 죽음은 단지 우리가 끔찍한 죽음을 당하는 경우에라도 어떻게 하나님을 온전히 의지할 수 있는지 본을 보여줄 뿐"이라는 주장이다. 역시 인간의 죄를 대신해서 그 값을 치루셨다는 것을 부인한다.
라. 통치론
휴고 그로티우스(Hugo Grotius, 1583-1645)에 의한 이론으로, 그리스도의 죽음은 "단지 하나님의 율법이 깨어졌으며, 도덕적 입법자이며 우주의 통치자이신 하나님의 율법이 깨어지면 그 죄 값을 치루어야 한다는 사실을 보여 줄 뿐"이라고 주장한다. 실제로 속죄가 이루어졌다기보다는 단지 죄에 대한 대가 지불이 반드시 이루어져야 한다는 것을 보여주실 뿐이라는 것이다. 이렇게 되면 십자가의 중요성이 평가절하됨과 동시에, 우리가 반드시 십자가의 피를 의지하지 않더라도 의롭다 하심을 얻을 수 있다는 주장이 된다.
5) 속죄의 범위
속죄의 범위란 제한속죄냐, 보편속죄냐의 논의를 다룬다. 카톨릭, 루터파, 알 그리스도의 속죄가 보편적인 것이라고 주장한다. 그러나 개혁파는 제한속죄(Limited Atonement)를 믿는다. 구약에 기록된 언약의 성질에 대해서 숙고해 본다면, 보편속죄는 있을 수가 없는 것임에 분명하다. 출애굽기 19장 이후에 기록된 바에 의하면, 하나님께서는 먼저 그 택하신 백성과 언약을 맺으시고, 그 언약을 보증하는 피를 뿌림으로 그 언약을 인증하신다. 마찬가지로, 예수께서는 그 제자들과 언약을 맺으시고, 자기 피로 그 언약을 보증하셨다. 하나님의 백성이 되기 원하는 이방민족들은 모두 할례를 받고 이스라엘에 포함됨으로 그에 동참할 수 있었다. 마찬가지로, 예수님과 그 제자들에 의해 체결된 언약에 들어가기 위해서는 세례를 받고 그 교회에 포함되어야 한다. 시내산에서 하나님께서 이스라엘과 언약을 맺으실 때에 다른 민족들을 위해서 그 언약의 피가 뿌려졌다고는 전혀 생각할 수가 없다. 그리스도의 십자가 언약 역시 마찬가지의 원리에서 이루어지고 있었던 것이다. 그러므로, 보편속죄라는 생각은 그리스도의 십자가의 능력을 너무 강조한 나머지, 인간 이성을 통해서 전 세계적으로 확대시킨 것에 불과하다. 그렇기에 칼빈주의 5대 교리(TULIP)에 "제한 속죄"가 포함되어 있는 것이 결코 이상한 것이 아닌 것이다.

키워드

그리스도의 구속사역 독후감,   그리스도의 구속사역 독후감