에드문드 후설(Husserl)의 현상학

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목차

후설(Husserl)의 현상학


현상학이 나오게 된 배경
후설의 현상학
현상학의 방법
　실존적 배제(판단중지)
　역사적 배제(괄호치기)
　자유변환
　본질직관의 단계
　지향된 것(noema)과 지향하는 의식(noesis)의 본질적 구조 기술 단계
현상학에 제기되는 문제
후설의 현상학이 후대에 미친 영향 및 의의

<참고문헌>

본문내용

두었다. 그대표적인 인물로는 하이데거, 사르트르. 메를로퐁티 등을 들 수 있다.
현상학은 본래 인식론적인 성격을 띠고 있지만 생활세계의 현상학은 결국 생활, 인생을 탐구하는 사유에 다름 아니다. 그래서 이 사유가 실존주의로 귀착된 것은 자연스러운 일이다. 사르트르의 <존재 사르트르에게 존재란 기본적으로 ‘우발적인‘ 것이다. 나아가 불투명하고 불가해한 것이다. 따라서 인간이 알 수 있는 것은 오로지 자기 자신, 즉 ’의식의 존재‘인 자기 자신이다. 더 정확히 말해 주체성으로서의 자기 자신이다. 의식적 주체는 세계에 나 있는 구멍이다. 그것은 무이고 부정이다. 이를 사르트르는 즉자와 대비시켜 대자로 부른다. 사르트르의 실존조위는 이런 구분에 입각해 타인, 시선, 자유, 책임, 참여를 비롯한 다양한 주제들을 다루었다.
와 무>에는 ‘현상학적 인간 존재론’ 이라는 부제가 붙어있는데, 이것은 후설의 현상학이 실존주의로 전환되었음을 선명하게 드러낸다. 인간 존재론으로서의 실존주의는 2차 세계대전이라는 상황과 맞물려 빠르게 퍼져나갔다.
또 니콜라이 하르트만의 \'비판적 존재론\'이나 미국 및 영국의 신실재론에 영향을 주는 등 현대 학문의 전반에 지대한 영향을 주었다.
<참고문헌>
오용득 『현상학과 해석학』2003
리차드 커니 『현대 유럽철학의 흐름』, 역 : 임헌규곽영아임찬순, 한울사 1992
박정호 외 『현대 철학의 흐름』, 동녘 1996
이남인『후설의 현상학과 현대 철학』, 풀빛미디어, 2006.
남경태 『한눈에 읽는 현대철학』, 광개토, 2001.
한국철학사상연구회 지음, 『철학의 명저20』, 새길, 1993.

키워드

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