의역학에 대한 고찰, 동양의학의 기원, 역의학의 이해, 역의학에 관한 저서, 주역속의 의학, 음양오행학설

소개글

의역학에 대한 고찰, 동양의학의 기원, 역의학의 이해, 역의학에 관한 저서, 주역속의 의학, 음양오행학설에 대한 보고서 자료입니다.

목차

1) 동양의학의 기원

2) 역의학의 이해

3) 역의학에 관한 저서

3) 주역(周易)속의 의학

4) 음양오행학설

본문내용

의 징조라고도 하자만 음양은 사실 한 기(氣)의 두 측면이다. 즉 운동의 능력과 에너지를 갖는 기라는 것, 사물을 분류해 사물 사이의 상호관계를 규정한 원리라는 점이다. 그러므로 언제나 서로 대립적인 상태로 드러나면서도 하나로 통일되려는 성질을 지닌다. 이것이 바로 조화이며 이 조화 원리를 이용하여 인체 내의 기능을 조절하는 것이 한의학의 치료의 이론적 근거이다.
이 같이 음양론은 서로 상반된 모습을 보이는 동작의 속도, 고저, 장단 등 음양의 조화와 조화 원리로 드러나고 있다.음양이론은 오행이론과 접목되어 음양오행 이론으로 전개된다. 오행이론의 가장 큰 특징은 오행이 서로 연관되어 있다고 봄 으로써 하나의 사물을 부분으로 이해하기보다는 전체로 보려는 관점이다.
오행의 원리
인간의 생성과 소멸은 우주의 순환이치와 같다. 태양과, 수성, 목성, 화성, 토성, 금성이 달이 지구와 멀고 가까워질 때 생기는 변화에 의해서 우리는 영향을 받는다. 우리가 살고 있는 지구는 태양을 구심점으로 자전과 공전을 거듭하고 있는 하나의 별이다. 그 별들의 원소는 물(水), 나무(木), 불(火), 흙(土), 쇠(金)의 오행으로 이루어져 있다.
오행이 처음 쓰인 것은 중국 은나라 때 서경에서부터 홍범구주도에까지 기록한다. 홍범은 기자가 무왕에게 간한 글로 전해진다. 여기서 다음과 같이 기록한다.
오행의 이치는 1번이 수(水)인데 물은 흘러내리는 곳에 있다 하였으니 높은 산꼭대기에서부터 흘러내리면서 만물을 적시고 만물에게 자기가 가진 영양분을 공급하고 개울로 냇가로 강으로 흘러서 바다에 도달하니 짠맛만 남았더라 하여 물은 흘러내림을 뜻하고 흘러내림은 짠맛을 만들어 낸다.
그리고 2번인 화(火)는 타오르면서 퍼지는 것이며 위로 올라가는 것을 뜻하며 열심히 자기 몸을 부풀려 태우고 나니 입맛이 쓰다 하여 쓴맛을 만들어 낸다.
3번인 목(木)은 굽고 곧은 것이 특징이요, 자라남을 뜻하며 위로 올라가는 습성을 가지고 있다. 나무의 결실은 열매가 달려 무르익으면서 신맛을 내므로 나무는 신맛을 만들어낸다.
금(金)은 4번인데, 원래 금(金)의 성격은 빛을 내는데 있어서 주저함이 없고 금(金)의 성질은 변화무쌍하여 우리 인류사회에도 적지 않은 발전을 주었다. 그래서 금(金)의 성격은 변질됨으로써 녹여서 금반지도 만들고 온갖 장식품을 만들어낸다. 금(金)은 매운 맛을 만들어 낸다.
그리고 토(土)는 5번으로 우리 인류는 아주 먼 선사시대부터 흙에서 살면서 열매와 식물을 채취해서 삶을 누려왔듯이 완전한 농경문화를 이루는 데까지는 흙에서부터 삶의 지혜를 얻어왔다. 우리는 땅에서 태어나서 땅에서 삶을 영위하다가 결국은 죽어서 땅속으로 묻히게 되는 대자연의 순환 속에서 이어져왔다. 토(土)에 맞는 맛은 단맛을 내는데 그 뜻이 있다.이 오행의 5가지로서 과거 철인들은 음과 양 그리고 오행을 만들어 철학적인 학문을 전성케 하였다. 오행에는 음양이 함께 있어서 서로 맞물려 돌아가고 있으며 자연의 원리를 이해하게 되면 곧 인간을 이해할 수 있는 지혜가 여기에 담겨져 있는 것이다.
오행의 상생도와 상극도
상 생
상 극
목생화(木生火)
목극토(木剋土)
화생토(火生土)
토극수(土剋水)
토생금(土生金)
수극화(水剋火)
금생수(金生水)
화극금(火剋金)
수생목(水生木)
금극목(金剋木)
-> 오행의 상생도 ->오행의 상극도
참고자료 :
펜을 든 의사들 http://cafe.naver.com/arigarden/608,
중국의학 중국문화의이해 중의학 중국문화 주역
통합치유사협회 - http://holism.co.kr/bbs/board.php?bo_table=tcaPractice&wr_id=7
동양의학의 기원 .박희준 지음

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의역학에 대한 고찰,   동양의학의 기원,   역의학의 이해