목차
Ⅰ. 질적 방법론
1. 질적 연구의 개념
(1) 질적 연구의 정의
(2) 질적연구의 일반적 특징
(3) 질적 연구방법과 전통적 양적 연구방법의 차이
2. 질적 연구방법의 문제점
(1) 해석의 문제
(2) 이론의 개입 문제
(3) 일반화의 문제
(4) 질적 연구의 신뢰성 문제
Ⅱ. 영가설(귀무가설)
참고문헌
1. 질적 연구의 개념
(1) 질적 연구의 정의
(2) 질적연구의 일반적 특징
(3) 질적 연구방법과 전통적 양적 연구방법의 차이
2. 질적 연구방법의 문제점
(1) 해석의 문제
(2) 이론의 개입 문제
(3) 일반화의 문제
(4) 질적 연구의 신뢰성 문제
Ⅱ. 영가설(귀무가설)
참고문헌
본문내용
계속적인 변화할 수 있다는 점), 3)reflexivity(연구자가 현상을 파악하는 방식이 그 현상이 우리에게 작용하는 방식을 변화시킬 수 있으며, 그 변화가 그 현상에 대한 우리의 지각을 바꾸어 놓을 수도 있다는 점)에서의 가능한 참사라고 한 바 있다. 양적 연구방법이 이러한 문제들을 피하려고 하거나, 사소한 것으로 여기는 데 반해, 질적 연구방법은 (특히 사회적인 현상에 있어서) 위의 문제들을 적극적으로 인정하고 끌어 안으려 한다. 이는 질적 연구방법이 양적 연구방법의 약점에 ‘기생’하는 것을 말하는 것이 아니라, 질적 연구방법이 양적 연구방법으로는 성취되지 않는 미덕을 가질 수 있음을 말하는 것이다.
Ⅱ. 영가설(귀무가설)
실험 및 과학적 가설 즉, 연구가설과는 달리 통계적 가설(귀무가설)이란 연구 가설이 통계적으로 검증되기 위해서는 확률적 의미로 사용되는 통계적 가설로 재 진술되어야 한다. 귀무 가설은 통계적으로 기각하기 위해 설정하는 가설이다. Ho : μ1 = μ2 . 즉, 영가설은 연구결과 나타난 통계적인 차이 또는 분석된 관계들이 우연에 의한 것이나 무작위 오차 때문에 생긴 것이라고 진술하는 형태이다. 영가설()은 연구가설()의 논리적인 대안이다. 즉 “~가 있다”라는 가설(예 : TV광고에 주의를 기울이는 정도와 그 광고를 기억하는 양 사이에 긍정적인 관계가 있다.)에는 “~가 없다”라는 것이 영가설(예 : TV광고에 주의를 기울이는 정도와 그 광고를 기억하는 양과는 아무런 관계가 없다.)이다. 따라서 연구가설을 알면 자동적으로 영가설을 알 수 있기 때문에 영가설을 진술할 필요는 없다. 그러나 영가설은 가설검증의 논리적 근거 안에서 항상 존재하며 중요한 역할을 차지한다. 실제적으로 연구과정에서 직접 검증의 대상이 되는 가설이 영가설이기 때문이다.
영가설이 옳을 때 영가설을 받아들이는 것은 옳은 결정이기는 하지만 연구자에게 있어 그리 의미 있는 결과가 되지 않는다. 왜냐하면 대체로 영가설은 거부하기 위해 설정되었다고 보아도 무방하기 때문이다. 가설검증을 한다는 것은 지금까지 알려진 모수치가 어떤 이유로 해서 달라졌을 것이라는 근거가 있을 때 실시하기 때문에 이전의 모수치와 같다는 결론을 얻게 되면 연구의 결과가 새로운 정보를 주지 못하는 것이 된다. 따라서 영가설을 기각하는 것이 어찌 보면 연구의 목적이기도 하다.
이렇게 영가설과 연구가설은 각기 독립된 개념이나 아니라 상호연관을 가지고 있다. 즉 연구가설은 영가설의 논리적 대안으로 연구의 궁극적 목적은 영가설을 부정하고 연구가설을 받아들이는 데에 있다. 연구가설은 영가설의 채택여부에 따라 받아들여지기도 하고 부정되기 때문에 연구가설을 대체가설 혹은 대안가설이라고 한다. 이러한 영가설과 연구가설의 관계로 인하여 연구논문에서는 주로 연구가설을 설정하고 영가설은 묵시적으로 연구가설과 관계를 가지고 있다.
영가설과 연구가설의 관계를 형사재판의 예로 설명한 것을 살펴보면(오택섭,1990), 법정의 재판과정에서 피고가 살인범이라는 심증이 가더라도 선고공판이 있기까지는 일단 무죄 또는 결백한 것으로 간주한다. 여기서 검사는 피고가 결백하지 않음을 즉 살인범이라는 것을 여러 가지 증거자료를 제시하면서 입증하게 되면 그 피고는 유죄선고를 받게 될 것이고, 명백한 증거자료를 제시하지 못하면 피고는 무죄선고를 받게 될 것이다. 바꾸어 말하면, "피고가 무죄다"라는 영가설을 충분한 자료로써 반증하게 되면 연구가설인 "피고는 유죄다"라는 선고를 하게 될 것이다.
참고문헌
김귀분 저, 질적 연구방법론, 현문사 2005
성태제, 시기자 저, 연구방법론, 학지사 2007
최종혁 저, 질적 연구방법론, 양서원 2009
Ⅱ. 영가설(귀무가설)
실험 및 과학적 가설 즉, 연구가설과는 달리 통계적 가설(귀무가설)이란 연구 가설이 통계적으로 검증되기 위해서는 확률적 의미로 사용되는 통계적 가설로 재 진술되어야 한다. 귀무 가설은 통계적으로 기각하기 위해 설정하는 가설이다. Ho : μ1 = μ2 . 즉, 영가설은 연구결과 나타난 통계적인 차이 또는 분석된 관계들이 우연에 의한 것이나 무작위 오차 때문에 생긴 것이라고 진술하는 형태이다. 영가설()은 연구가설()의 논리적인 대안이다. 즉 “~가 있다”라는 가설(예 : TV광고에 주의를 기울이는 정도와 그 광고를 기억하는 양 사이에 긍정적인 관계가 있다.)에는 “~가 없다”라는 것이 영가설(예 : TV광고에 주의를 기울이는 정도와 그 광고를 기억하는 양과는 아무런 관계가 없다.)이다. 따라서 연구가설을 알면 자동적으로 영가설을 알 수 있기 때문에 영가설을 진술할 필요는 없다. 그러나 영가설은 가설검증의 논리적 근거 안에서 항상 존재하며 중요한 역할을 차지한다. 실제적으로 연구과정에서 직접 검증의 대상이 되는 가설이 영가설이기 때문이다.
영가설이 옳을 때 영가설을 받아들이는 것은 옳은 결정이기는 하지만 연구자에게 있어 그리 의미 있는 결과가 되지 않는다. 왜냐하면 대체로 영가설은 거부하기 위해 설정되었다고 보아도 무방하기 때문이다. 가설검증을 한다는 것은 지금까지 알려진 모수치가 어떤 이유로 해서 달라졌을 것이라는 근거가 있을 때 실시하기 때문에 이전의 모수치와 같다는 결론을 얻게 되면 연구의 결과가 새로운 정보를 주지 못하는 것이 된다. 따라서 영가설을 기각하는 것이 어찌 보면 연구의 목적이기도 하다.
이렇게 영가설과 연구가설은 각기 독립된 개념이나 아니라 상호연관을 가지고 있다. 즉 연구가설은 영가설의 논리적 대안으로 연구의 궁극적 목적은 영가설을 부정하고 연구가설을 받아들이는 데에 있다. 연구가설은 영가설의 채택여부에 따라 받아들여지기도 하고 부정되기 때문에 연구가설을 대체가설 혹은 대안가설이라고 한다. 이러한 영가설과 연구가설의 관계로 인하여 연구논문에서는 주로 연구가설을 설정하고 영가설은 묵시적으로 연구가설과 관계를 가지고 있다.
영가설과 연구가설의 관계를 형사재판의 예로 설명한 것을 살펴보면(오택섭,1990), 법정의 재판과정에서 피고가 살인범이라는 심증이 가더라도 선고공판이 있기까지는 일단 무죄 또는 결백한 것으로 간주한다. 여기서 검사는 피고가 결백하지 않음을 즉 살인범이라는 것을 여러 가지 증거자료를 제시하면서 입증하게 되면 그 피고는 유죄선고를 받게 될 것이고, 명백한 증거자료를 제시하지 못하면 피고는 무죄선고를 받게 될 것이다. 바꾸어 말하면, "피고가 무죄다"라는 영가설을 충분한 자료로써 반증하게 되면 연구가설인 "피고는 유죄다"라는 선고를 하게 될 것이다.
참고문헌
김귀분 저, 질적 연구방법론, 현문사 2005
성태제, 시기자 저, 연구방법론, 학지사 2007
최종혁 저, 질적 연구방법론, 양서원 2009
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