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소개글

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목차

Ⅰ. 개요

Ⅱ. 일본기독교의 도입

Ⅲ. 일본기독교의 역사
1. 기독교의 일본 전래와 박해
2. 현대 일본 사회와 기독교

Ⅳ. 일본기독교의 발전

Ⅴ. 일본기독교와 이수정

참고문헌

본문내용

세례를 받고 독실한 신앙을 구유하게 된 인물이었다.
이수정이가 그의 농학교에 갔을 때 강당 벽상에 걸려있는 족자에 눈이 쏠렸다. [마음이 가난한 자는 복이 있나니 천국이 저희 것임이요. 한문으로 된 상상보훈의 글은 구구절절이 인간의 최대 욕구를 만족시켜 주는 금언명구임에 틀림없었다.
이수정은 수신사 일행이 돌아간 다음 그 어느 날에 산상보훈이 그리워 몽매에도 잊지 못하고 있던 쯔다박사의 농학교를 다시 찾았다. 일행은 약 3개월의 체재기간이 지난후 모두 귀환하였으나 이수정에게는 일본에 잔류하라고 하는 정부의 특별훈령이 내렸다.
쯔다박사는 이수정과의 담론을 통하여 그의 박학유식에 크게 놀랐으며 더구나 그가 심각하게 묻는 산상보훈에 관한 열의에 더욱 놀라지 아니 할 수 없었다. 이 수정은 기독교의 신앙교리에 관하여 논의를 거듭하다가, 붓을 들어 시 한 구를 써서 쯔다박사에게 주었다.(종덕문=농학교안에서 생명 빛을 찾았으니 마음대로 경작할 복된 발이 끝없이 전개되도다. 기쁨으로 몸을 비어 맞아주던 그 일을 밝은 날 아참에 생각한다면 그 느낌이야 또 다른 감회가 있을 것이 아니겠는가).
이수정의 시는 곧 칠일잡보에 게재되어 일본교계에 일대 센세이숀을 일으켰다. 그는 그 후에 동경제국 대학에서 한국어를 교수하는 직을 맡게 되었으며 일본학계나 교계로부터 받은 영예나 지위는 대단하였다. 그의 명성은 날로 떨치게 되었으며 도처에서 사랑과 대우를 받게 되었다. 특히 그의 글씨는 김옥균의 것처럼 명필이어서 일본사람들은 그것을 얻으려고 앞을 다투었다. 그리고 일본의 신문들은 그가 쓴 문장을 얻으려고 백방으로 노력하였다.
이수정은 1884년 8월 [조선일본 선린호화] 라는 한국어 학습서를 저술하였고 또한 1887년도 간행인 [명치자전]의 한극 음훈 표기를 맡아 정리하였다. 그는 그 외에도 [금어신화] 등 한국의 풍습과 제도에 관한 여러가지 글을 발표하여 일본 사회에서 한국에 대한 잘못된 인식을 올바르게 인도하는데 무척이나 애쓴 흔적을 남겨놓고 있다.
이수정은 1883년 4월 29일 세례를 받은 지 10일 후인 5월 8일에 제3회 일본 전국 기독교 신도대회에 귀빈으로 초대되었다. 대회는 동경 싱에이교회에서 19일까지 12일간 계속되었으며 참석자는 6백 명을 헤아리는 실로 공전의 대성황이었다. 매일 오전에도 기도회와 회의 진행이있었고 오후에는 설교대회가 열렸다. 연사들은 우찌무라 니이자마, 가나무라 미야가와 고자끼 등 당대의 쟁쟁한 명사들이었다.
참고문헌
김웅희(2010) / 일본 기독교의 천황제 국체에 대한 적응과 공존을 위한 선택, 현대일본학회
김명수(2004) / 일본 기독교에 나타난 민중신학의 가능성, 한국신학연구소
교본소부 외 2명(2003) / 일본 기독교 평화주의의 한 계보, 백석기독학회
임영언(2009) / 일본 기독교 문화와 정신세계의 사적(史的) 고찰, 조선대학교 사회과학연구원
안증환(2009) / 일본 기독교 정체에서 본 일본인의 종교관, 한남대학교 기독교문화연구원
장빈탁마(2009) / 일본 기독교 문학의 흐름, 크리스챤서적·창조문예사

키워드

일본기독교,   일본,   기독교,   이수정,   일본사회