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소개글

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 루소 에밀의 배경

Ⅲ. 루소 에밀의 내용요약
1. 유아기(1세-5세)
2. 아동기(6세-12세)
3. 소년기(13세-15세)
4. 청년기(16세-20세)
5. 결혼기(성인기)

Ⅳ. 루소 에밀의 중심사상

Ⅴ. 루소 에밀의 교육관

Ⅵ. 루소 에밀의 현대적 의미

Ⅶ. 결론

참고문헌

본문내용

에 대해 얘기하고 있지만 그 의미에 대해 심각하게 생각해 본 사람은 별로 없으리라 생각된다. 우리가 우리의 진정한 모습을 모른다면 어떻게 교육의 원칙을 세울 수 있겠는가? 루소의 ‘에밀’이 갖는 중요성은 학문예술론, 인간불평등기원론과 더불어 인간의 본성을 우리에게 알려주고 있다는 점이다. ‘에밀’이 루소의 다른 작품과는 달리 우리에게 희망을 주는 점은 루소가 여기에서 인간의 참된 모습을 구현할 수 있는 실천적 방법을 제시해 주고 있다는 것이다. 하지만 ‘에밀’이 출판된 이후 2세기 이상 동안 급격히 진전된 자본주의의 발달은 더 이상 루소가 제시한 자연적 교육을 유효하지 않게 만들고 있는 것처럼 보인다. 아버지들은 물론 아이의 첫 교육을 담당할 어머니도 사회진출, 자아실현, 경제적 소득의 향상 등 갖가지 명분으로 가정을 탈출하면서 교육의 책임을 회피하고 있으며, 아이들은 놀이방, 유치원, 학원 등으로 쫓겨 가서 남의 손에서 키워지고 있다. 가족들의 달콤한 감정의 교류장소가 되어야 할 집이 단순히 먹고 자는 문제를 해결하는 감정 없는 공간으로 변하고 있다.
Ⅶ. 결론
19세기 후반에는 절대왕정의 내부모순이 격화하고, 새로운 시민사회의 탄생을 긍정하는 혁명적 정세가 성숙되어 교육에 대한 참신한 혁명적 사상이 탄생했다. 그것은 바로 루소의 [에밀]의 출판으로서 근대교육의 마르지 않는 원천이 되어 교육사상사 위에 불멸의 빛을 던졌다.
그러나 그의 교육사상을 자세히 살펴보면 [에밀]에 나타나 있는 극단적인 자유주의적 개인주의의 입장과 [정치경제론]이나 [사회계약론] 등에 나타나는 국민주의의 입장에서는 상당히 커다란 차이가 있다. 그것은 외관상 완전히 상반되고 모순된 것 같기도 하다. 전자는 명백히 당시의 절대주의 체제를 전제하여 \'인간소외에 대한 항의\'로서의 의미가 있는데, 모든 사회적 관계로부터 분리된 자연적 환경에서 자유롭게 인간적 제력을 발전시키는 것이 중시되고 있다. 자유야말로 모든 교육의 최고원리가 되어 있다. 그러나 후자에서는 인간은 태어난 순간부터 공동사회의 일원으로서 조국애를 가지고 살아감으로써 유덕한 인간존재가 될 수 있다고 말하고 있다. 개인의 자유가 조국에 대한 사랑과 헌신이 강하게 요구되고 있다. 그러므로 한편으로는 자연을 찬미하고 자유를 구가하면서도 다른 한편으로는 조국에 대한 헌신과 규율의 중시가 주장되고 있다. 자유와 규율, 개인과 사회, 해방과 복종 등의 대립되는 사상이 나타나 얼핏 보면 모순과 혼란에 빠져 있는 거시 아닌가 하고 생각될 정도이다. 이것은 많은 연구자를 괴롭힌 \'루소 문제\'이기도 하다.
이 문제를 올바로 이해하지 않고서는 루소의 인간해방의 생활교육사상도 바르게 이해할 수 없을 것이다. 왜냐하면 단지 현존 사회를 비난하여 그 억압으로부터 도망하는 것이 곧 인간의 해방ㆍ자유의 확립은 아니기 때문이다. 종래부터 루소를 단순한 자연주의 사상가로, 또는 자유교육의 원조, 아동 해방론자로만 이해하는 경향이 있었는데 이것은 일면적인 파악일 뿐 아니라 해방의 올바른 의미를 왜곡하는 것이다.
참고문헌
김용민, 로빈슨 크루소, 에밀, 루소에 나타난 근대적 개체성, 한국정치사상학회, 1999
김태호, 루소의 에밀에 나타난 교사의 역할에 관한 연구, 경인교육대학교, 2004
박주병, 에밀에 나타난 목적론적 자연개념의 교육학적 시사, 한국교육철학학회, 2011
신상옥, 루소의 에밀에 나타난 교육사상과 현대가정의 자녀교육, 중앙대학교 한국교육문제연구소, 2004
이채연, 에밀(Emile)을 통해서 본 루소의 자연주의 교육철학, 상명대학교, 2004
유지현, 루소의 자연주의 사상에 나타난 아동기의 체육관 : 에밀을 중심으로, 안동대학교, 2008

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