[아시아태평양]아시아태평양지역(아태지역)의 개념, 구조, 아시아태평양지역(아태지역)의 지역주의, 남녀평등운동, 아시아태평양지역(아태지역)의 노동자연대, 아동노동규제, 아시아태평양지역(아태지역)의 경제협력

소개글

[아시아태평양]아시아태평양지역(아태지역)의 개념, 구조, 아시아태평양지역(아태지역)의 지역주의, 남녀평등운동, 아시아태평양지역(아태지역)의 노동자연대, 아동노동규제, 아시아태평양지역(아태지역)의 경제협력에 대한 보고서 자료입니다.

목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 아시아태평양지역(아태지역)의 개념

Ⅲ. 아시아태평양지역(아태지역)의 구조

Ⅳ. 아시아태평양지역(아태지역)의 지역주의

Ⅴ. 아시아태평양지역(아태지역)의 남녀평등운동
1. Gender 흐름
2. 여성관련 세계 통계
3. ILO 노동기본권
4. 여성노동자현황

Ⅵ. 아시아태평양지역(아태지역)의 노동자연대

Ⅶ. 아시아태평양지역(아태지역)의 아동노동규제
1. 공식 - 비공식
2. 자발-강제

Ⅷ. 아시아태평양지역(아태지역)의 경제협력
1. 대러시아 투자
2. 자유무역지대
3. 문화교류와 민간차원의 노력

Ⅸ. 결론

참고문헌

본문내용

계획은 「예친-하시모토 계획」으로 불리는 투자합의의 요점이며, 이가 현실화 되어 해상수송(21.000Km)보다 4-5일 빠르고 저렴한 철도수송(11,000Km) 시스템이 가동될 경우 비용절감과 함께 큰 경쟁력을 얻을 수 있을 것으로 예상된다. 그 밖에 일본 외상 타로나카야마는 동북아지역국가들에 러시아의 천연가스를 공급할 수 있는 파이프라인건설을 통한 「지역에너지네트워크」의 설립을 제의했는데 이 시기 적절한 제안도 \'투자\'를 전제되어야 함은 당연한 사실이다.
2. 자유무역지대
동북아 경제공통체가 국제 경쟁력을 갖추기 위한 협력방안으로 관세를 비롯한 각종 잡세가 면제되고 연구, 생산에 대한 공동작업이 이루어질 수 있는 자유무역지대건설에 대한 논의가 러시아와 그 주변국들 사이에서 활발히 전개되고 있다. 이 계획안은 장래 태평양무역 중심지로서 나호드카지역과 블라디보스토크지역을 발전시키는데 목표를 두고 있다. 특히 블라디보스토크의 남서에 있는 자루비노항은 러시아중국북한 3국의 국경을 접하고 흐르는 「두만강」의 하구에 위치하고있어 최상 조건의 후보지로 부상하고 있다.
3. 문화교류와 민간차원의 노력
정치적, 경제적 뿐만 아니라 모든 영역을 포함한 \'합의\'는 서로에 대한 이해에서 비롯된다. 21세기를 앞둔 국제화시대에 이웃나라의 문화를 외면하고 서로의 이해를 넓힐 수 없다. 비록 이 지역의 국가들은 정치적 체제도 다르고, 경제적 발전단계, 문화민족도 다르지만, 이처럼 다양한 민족의 가치관을 이해하기 위해서 서로 문화교류를 통해 상호이해를 넓혀나가야 할 것이다. 이러한 문화적 상호간의 이해는 경제적 공동번영의 촉진제가 될 뿐만 아니라 러-일간의 북방영토문제, 한반도 통일문제 해결에 있어서도 밑바탕 역할을 할 수 있으리라고 기대된다.
현재 구체적으로 진행되고 있는 과정을 살펴보면, 예술, 스포츠교류 외에도 러시아 극동시베리아지역의 대학이나 연구소에 있는 학자들 사이에 상호방문을 통해 정기적인 학술대회를 여는 등 협력을 위한 학술교류를 활발하게 하고 있으며, 아시아의 협력을 위한 「개방국제대학」설립도 논의되고 있다. 뿐만 아니라, 아시아태평양국가들의 인재육성이나 환경보존, 첨단기술 이전 등에 공헌할 수 있는 「APEC 대학」의 설립이 구체적으로 실현되고 있다.
Ⅸ. 결론
중일 전쟁기와 태평양 전쟁기에 걸쳐 형성된 친일 세력 역시 자산 계급, 지식인, 종교인 중심으로, 양적으로도 크게 확대되었고, 그 친일 논리에서도 일정하게 단계적 변화를 나타냈다.
첫 번째 단계의 친일 논리가 청일 전쟁, 러일 전쟁을 핑계로 한 이른바 \'동양 평화론\' 위주였다면 두 번째 단계의 논리는 독립 전쟁 불가론, 즉시 독립 불가론, 참정권 획득론, 자치권 획득론, 제한적 민족 문화 보존론을 바탕으로 한 것이었다.
그러나 세 번째 단계인 중일 전쟁기와 태평양 전쟁기의 \'국민 총동원 체제\'에 이용된 친일파의 논리는 첫 번째 단계와 두 번째 단계 친일론의 필연적 귀결점인 \'내선일체(內鮮一體)론\'에 부응하는 철저한 \'황국신민화\"론이다. 이것은 일본 제국주의의 파쇼 체제화와 침략 전쟁의 본격화, 그리고 이른바 동아 공영권과 대동아 공영권의 수립과 확대에 따르는 한반도 주민에 대한 전쟁 협력 강요론이었고, 조선의 친일 세력이 겉으로 내세운 것은 철저한 \'황국신민화\'에 의한 \'차별 탈피론\'이었지만 사실상 민족 해방은 물론 민족적 독자성 자체를 영원히 부인하는 완전한 반민족적 논리로 전락한 것이다.
국내 민중 세계에서 중일 전쟁과 태평양 전쟁의 의미는 한마디로 말해서 희생뿐이었다. 일제의 철저한 탄압과 통제 때문에 해외 민족 해방 운동 전선이나 국내 공산당 재건 운동과의 연결이 거의 봉쇄되었고, 대규모의 민중 운동의 전개가 불가능한 조건 속에서 일방적 전쟁 협력만이 강요는 되는 상황에 놓일 수밖에 없었다. 다만 민중 세계가 역사성을 유지만 부분은 일제 파쇼 체제의 전쟁 협력 강요를 소극적으로나마 기피하고 비록 유언비어의 형태로나마 일정한 저항성을 견지했다는 점이다. 그리고 노농 운동은 극히 제한된 부분이 혁명적 노농 운동과 일정하게 연계되었고, 건국 동맹이 노농 조직을 기도하는 정도였다.
민중 세계는 파쇼 체제, 전시 체제 아래서 기아 상태까지 몰고간 공출 제도로 대표되는 생산물 수탈, 전쟁 노동력으로 징요, 보국대, 근로 봉사대 심지어는 종군 위안부 강제 동원, 징병 제도 실시로 인한 침략 전쟁 종군, 저축 강요, 공채(公債) 강매를 통한 철저한 경제적 수탈, 황국 신민화 정책의 강행으로 민족적 자존심의 극한적 훼손 앞에 팽개쳐진 상태였다.
일본 제국주의는 \'내선일체론\' 제2내지(內地)론\' 등을 내세우며 조선인의 전쟁 협력을 강요했고 친일 세력이 거기에 부동(符同)해 민중 세계 전체는 민족 말살 정책과 침략 전쟁의 희생 대상으로만 남았을 뿐이었다.
중일 전쟁과 태평양 전쟁이 우리 민족에게 주는 의미는 이와 같이 민족 해방 운동 전선과 반민족 세력, 그리고 민중 세계에서 각각 달랐다. 국토가 완전 식민지가 되면서 해방구(解放區)가 없어서 해방 운동 세력과 민중 세계가 연결점을 가지기 어려웠다. 이로 인해 민족 해방 운동 전선 자체의 통일이 어려워졌고, 한편 해방 운동 전선과 민중 세계의 연결이 거의 불가능했다는 사실이 매우 중요하다. 왜냐하면 일본 제국주의의 패망 과정에서 민족 해방 운동 세력의 역할도 그만큼 제한될 수밖에 없었기 때문이다. 나아가 그 사실은 일제 패망 후의 민족 국가 건설 과정에서 반민족 세력의 숙청민 민족 해방 운동 세력과 민중 세계의 유기적 결합마저 어렵게 한 원인이 되기도 했다.
참고문헌
김견(1992) : 아시아·태평양지역에서의 블록화 경향, 국회도서관
문규현 외 1명(2003) : 아시아-태평양지역국가들의 상호의존성, 한국재무관리학회
박진석(2009) : 아태지역 국가들의 경제통합과 경기순환, 한국산업경제학회
어수영(1980) : 아시아 태평양지역의 신국제질서를 위한 태평양지역공동체 구상, 한국국제정치학회
왕임동(1985) : 아시아·태평양지역 협력체 구상에 관한 연구, 조선대학교 통일문제연구소
전창환(1992) : 아시아태평양지역통합과 \'동아시아경제지역 구상\', 한국사회과학연구소

키워드

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