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목차
Ⅰ. 서론
1. 창설자 문선명은 누구인가?
2. 통일교 설립 배경과 교단 연혁
3. 기성교계 침투
4. 통일교 원리는 어떻게 만들어졌나
Ⅱ. 본론 - 주장과 반론
1. 통일교의 주요 주장
2. 통일교의 신조
3. 문선명씨의 동방 재림주설
4. 신관
5. 창조론
6. 타락론
7. 피 가름 교리와 혼음 교리
8. 기독론
9. 성령론
10. 부활론
11. 종말론
12. 문선명의 성경관
Ⅲ. 결론
참고자료
1. 창설자 문선명은 누구인가?
2. 통일교 설립 배경과 교단 연혁
3. 기성교계 침투
4. 통일교 원리는 어떻게 만들어졌나
Ⅱ. 본론 - 주장과 반론
1. 통일교의 주요 주장
2. 통일교의 신조
3. 문선명씨의 동방 재림주설
4. 신관
5. 창조론
6. 타락론
7. 피 가름 교리와 혼음 교리
8. 기독론
9. 성령론
10. 부활론
11. 종말론
12. 문선명의 성경관
Ⅲ. 결론
참고자료
본문내용
대신으로 사역해서 처음 하와로 말미암아 더럽히게 된 죄를 깨끗케 하신다는 것이다. 그러나 예수는 십자가에서 죽임을 당했기에 하나님이 본래 예정한 아담과 하와를 통한 축복된 결혼이 불가능하게 된 것이라 함. 여기서 통일교 문선명 부부가 축복해 주는 합동결혼식의 의미를 부여. 즉 예수께서 실패한 것을 성취하기 위해 축복된 결혼, 어린양의 혼인잔치를 한 것인데 문선명씨는 예수보다 우월한 재림주로 인정되고 그의 부인은 성령을 대신하게 된 것이라 볼 수 있다.
반론→성령을 예수의 신부라고 하는 것은 비성경적이라는 것은 초 신자도 알 수 있다.
10. 부활론
통일교의 부활론은 종교통일을 그 궁극적 목적으로 삼고 있다. 『원리강론』181~182쪽 근거“부활이란 타락한 인간이 창조본연의 자세로 복귀하는 과정적인 현상을 의미하는 것이므로 ‘부활섭리’는 곧 ‘재창조섭리’로 단계의 기간이 있다. 그것은 곧 ‘소생부활섭리’와 ‘장성부활섭리’와 ‘완성부활섭리’이다. 또 불교의 윤회설과 비슷한 재림부활과 관련된 윤회설을 주장하고 있다. 『원리강론』200쪽 의거 “지상 육신 생활에서 완성되지 못하고 육신을 벗고 타계로 간 영인들은 재림하여 자기들이 지상 육신생활에서 이루지 못하고 간 부분을 지상성도들이 협조함으로 그를 통해 대신 이루어 맞추지 않으면 안 된다.”고 주장
반론→부활의 순서를 3단계로 구분한 것은 비 성경적이며 부활의 순서를 구약시대와 신약시대 그리고 성약시대로 구분하는 것은 통일교의 독특한 주장이며 성경에는 없는 사실이다. 통일교에서 말하는 윤회설은 천주교의 연옥설과 불교의 윤회설을 혼합시킨 느낌이다. 기독교는 유일신교이다. 예수께서 “나는 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없다”는 말이 바로 기독교 이외의 타 종교와 통일 연합할 수 없음을 말하며 예수그리스도를 통한 구원 이외에는 생각할 수 없음을 명시해주는 증거라 볼 수 있다.
11. 종말론
통일교에서의 종말이란 이 세상의 끝이 아니라 인간을 타락시킨 사탄의 권세가 깨지고 선의 세계가 이루어져 가는 지상천국화의 완성기를 의미하며, 구원섭리란 하나님의 창조의 본래의 목적대로 돌아가는 복귀섭리라는 것임.
반론→(벧후 3:8~13)에 의거 종말은 하나님의 섭리와 예정에 의해서 이루어짐을 우리에게 가르치고 있다.
12. 문선명의 성경관
▶ 성경은 교과서이다. 통일원리(교리)가 참 진리이다.
▶ 구약(소생), 신약(장성), 성약(통일 원리완성)
▶ 신, 구약 66권만 성경이 아니다 문선명 말201호
▶ 재림 주는 구름타고 오지 않는다.(원리강론)
▶ 재림 주는 육신 쓰고 지상에 탄생한다.(원리강론)
▶ 기독교는 구원 없다. (문선명 말 201호)
▶ 천국실현은 참 부모와 이뤄진다(문선명 말 200호)
▶ 성경은 버리더라도 참부모를 가져야 한다(문선명 말 148호)
▶ 참 아버지 문선명, 참 어머니 한학자
▶ 통일교는 십자가가 없다.
* 기독교의 예배관은 하나도 실행하지 않고 문선명이 만든 기념일을 지킴
Ⅲ. 결론
통일교는 성경의 비유적인 점을 교묘히 이용하여 원리강론을 만들어 그 이론적 배경으로 자신을 신격화 하고 그 교세를 이용하여 사업 확장과 자신의 영향력을 넓히며 해를 끼치고 있으나 우리 자신이 기본적인 신앙생활과 성경지식만으로도 원리강론의 허점을 찾을 수 있다. 문제는 기독교의 탈을 쓰고 초 신자들을 유혹하는 것을 우리가 관심을 갖고 새 신자 양육에 힘써서 그 속임수에 빠지지 않게 하여야 할 것 같다.
참고자료
『한국의 신흥종교』 현대종교 국제 종교 문제 연구소 출판
『통일교와 문선명의 정체』 개혁주의 신행협회
『통일교 원리비판』개혁주의 신행협회
『잃어버린 30년』박 준철
반론→성령을 예수의 신부라고 하는 것은 비성경적이라는 것은 초 신자도 알 수 있다.
10. 부활론
통일교의 부활론은 종교통일을 그 궁극적 목적으로 삼고 있다. 『원리강론』181~182쪽 근거“부활이란 타락한 인간이 창조본연의 자세로 복귀하는 과정적인 현상을 의미하는 것이므로 ‘부활섭리’는 곧 ‘재창조섭리’로 단계의 기간이 있다. 그것은 곧 ‘소생부활섭리’와 ‘장성부활섭리’와 ‘완성부활섭리’이다. 또 불교의 윤회설과 비슷한 재림부활과 관련된 윤회설을 주장하고 있다. 『원리강론』200쪽 의거 “지상 육신 생활에서 완성되지 못하고 육신을 벗고 타계로 간 영인들은 재림하여 자기들이 지상 육신생활에서 이루지 못하고 간 부분을 지상성도들이 협조함으로 그를 통해 대신 이루어 맞추지 않으면 안 된다.”고 주장
반론→부활의 순서를 3단계로 구분한 것은 비 성경적이며 부활의 순서를 구약시대와 신약시대 그리고 성약시대로 구분하는 것은 통일교의 독특한 주장이며 성경에는 없는 사실이다. 통일교에서 말하는 윤회설은 천주교의 연옥설과 불교의 윤회설을 혼합시킨 느낌이다. 기독교는 유일신교이다. 예수께서 “나는 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없다”는 말이 바로 기독교 이외의 타 종교와 통일 연합할 수 없음을 말하며 예수그리스도를 통한 구원 이외에는 생각할 수 없음을 명시해주는 증거라 볼 수 있다.
11. 종말론
통일교에서의 종말이란 이 세상의 끝이 아니라 인간을 타락시킨 사탄의 권세가 깨지고 선의 세계가 이루어져 가는 지상천국화의 완성기를 의미하며, 구원섭리란 하나님의 창조의 본래의 목적대로 돌아가는 복귀섭리라는 것임.
반론→(벧후 3:8~13)에 의거 종말은 하나님의 섭리와 예정에 의해서 이루어짐을 우리에게 가르치고 있다.
12. 문선명의 성경관
▶ 성경은 교과서이다. 통일원리(교리)가 참 진리이다.
▶ 구약(소생), 신약(장성), 성약(통일 원리완성)
▶ 신, 구약 66권만 성경이 아니다 문선명 말201호
▶ 재림 주는 구름타고 오지 않는다.(원리강론)
▶ 재림 주는 육신 쓰고 지상에 탄생한다.(원리강론)
▶ 기독교는 구원 없다. (문선명 말 201호)
▶ 천국실현은 참 부모와 이뤄진다(문선명 말 200호)
▶ 성경은 버리더라도 참부모를 가져야 한다(문선명 말 148호)
▶ 참 아버지 문선명, 참 어머니 한학자
▶ 통일교는 십자가가 없다.
* 기독교의 예배관은 하나도 실행하지 않고 문선명이 만든 기념일을 지킴
Ⅲ. 결론
통일교는 성경의 비유적인 점을 교묘히 이용하여 원리강론을 만들어 그 이론적 배경으로 자신을 신격화 하고 그 교세를 이용하여 사업 확장과 자신의 영향력을 넓히며 해를 끼치고 있으나 우리 자신이 기본적인 신앙생활과 성경지식만으로도 원리강론의 허점을 찾을 수 있다. 문제는 기독교의 탈을 쓰고 초 신자들을 유혹하는 것을 우리가 관심을 갖고 새 신자 양육에 힘써서 그 속임수에 빠지지 않게 하여야 할 것 같다.
참고자료
『한국의 신흥종교』 현대종교 국제 종교 문제 연구소 출판
『통일교와 문선명의 정체』 개혁주의 신행협회
『통일교 원리비판』개혁주의 신행협회
『잃어버린 30년』박 준철
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- 등록일2014.02.03
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