[독후감]「영원한 제국」을 읽고

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듣게 되는데 그 말을 한 것은 다름 아닌 당시 영의정이자 남인의 지도자였던 채재공이었다.
한편, 붕당초기부터 세력이 약했던 남인은 허목과 유성룡을 빼놓고 얘기할 수 없을 것이다. 허목은 우암 송시열과 그 유명한 예송논쟁을 야기 시키며 남인의 세력신장에 지대한 공헌을 하며 영남남인의 기조가 되었고, 유성룡 역시 재야에 있던 남인들에게 정계의 문을 열어주는 결정적 기회를 만들며 각 당이 평화롭게 공존해야 한다는 기호남인의 기조가 된 인물이다. 남인의 이념은 정통적인 성리학으로 흔히 덕치로 표현되는 "어질고 덕이 있는 군주에게 충성을 다하여 나라를 안정케 한다"라는 공자의 사상을 충실히 따르는 것이다. 요순시대로 대표되는 태평성대를 이상 시 하며 퇴계 이황의 사상을 따르는데 바로 이기이원론이다. "이와 기는 다르나 서로 의존해야한다"라는 퇴계학파 사상을 바탕으로 "군신 간에 의리"를 중요시 하는 모습을 보인다. 또한 이황의 "강력한 왕권을 통해 훌륭한 인재를 적재적소에 배치해야 한다"라는 정치이념을 펼친다. 후에 이황의 이사상은 일본 "메이지유신"의 정치적 기반의 중심이 될 정도로 뛰어난 왕권중심주의 사상이다. 주로 보수적이고 이론가가 많은 남인세력은 인재는 많았으나 그 학자적인 기질 때문인지 노론의 교활한 정치력에 무수히 죽임을 당한다. 원래 많지 않던 숫자의 남인은 정조 사후 급격히 몰락한다. 일례로 정조 사후 뛰어난 능력을 지니고 있던 정약용은 다시는 중앙정계로 돌아오지 못하며 형제모두가 사사 당하게 된다. 전통적으로 남인이었던 파평 윤씨 가문은 살육이라고 할 정도의 피해를 입게 된다. 이가환, 이익운, 권철신, 이승훈 등 남인이란 남인은 모조리 죽거나 귀양을 가게 된다. 이들 역시 노론처럼 정치적 이념이 그림에서 드러나는데 관념 산수화라고 할 수 있는 전통적인 화풍을 따른다. 즉, 실물이 아닌 상상속의 모습을 그림에 담아내는 것인데, 오랜 전 성군이 다스렸던 요순시대를 그리워하는 그들의 이념적 사상이 잘 드러나는 것이라 하겠다. 남인이 당시 최고로 쳤던 인물은 강세황과 그 이름도 유명한 강세황의 제자 김홍도입니다. 왕에 대한 충성을 최고의 덕목으로 삼던 남인의 사상은 정조 사후 그 명맥만 가까스로 유지하다 훗날 시일야방성대곡의 장지연 선생께 까지 전해지게 된다. 한편, 남인의 학자적 기풍이 심해져 성리학적 이론에만 치우치게 되자 민생과 실용주의적 사상을 주장하는 인물들이 등장한다. 바로 성호 이익을 시작으로 그 제자였던 권철신, 기호남인의 지도자였던 사암 정약용 등 실사구시를 주장하는 성호학파라 불리는 이들이다. 흔히 실학파라고도 하는데 이것은 잘못된 표현이다. 실학파라 불리는 이들 중 누구도 실학이란 표현을 쓰거나 말한 사람은 없다. 현대에 이르러 일본학자들이 붙인 표현을 편의상 사용하는 것이 그대로 굳은 것이다. 성호학파의 사상은 연암 박지원을 필두로 하는 북학파의 이용후생 정신과 맞닿는다.
책을 읽는 내내 노론과 남인 사이의 신랄한 철학적 논쟁에 입이 떡 벌어 졌었다. 완벽히 이해하지는 못했지만, 이쪽 말을 읽으면 이쪽 말에 고개를 끄덕거리고 저쪽 말을 읽으면 또 저쪽 말에 고개를 끄덕이면서 출신이야 어떻든 간에 만약 내가 이 시대의 사람이었다면 어떤 쪽의 이념을 따랐을까 재밌는 고민을 해 보기도 했다. 처음에는 역사소설이라서 조금 지루하지 않을까 생각도 했지만 하루 동안의 사건을 엮은 것이라서 그런지 사건에 긴박감이 있고 마치 스릴러물을 읽는 듯해서 재밌었다. 또한 이 책을 통해서 붕당정치에 대해 좀 더 새로운 시각으로 이해하게 되었고 이 소설의 시대적 배경과 정치적 상황을 자세히 조사하면서 다시금 역사 공부를 한 것 같아서 나름 뿌듯한 시간이었다.

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