[책 요약] 모성의 담론과 현실-어머니의 삶 성 정체성

소개글

[책 요약] 모성의 담론과 현실-어머니의 삶 성 정체성에 대한 보고서 자료입니다.

목차

제1부 모성론의 흐름과 쟁점 (p.21)
제1장 여성의 시각에서 본 '모성론' - 이연정 (p.21)
제2장 페미니즘과 모성 : 거부와 찬양의 변증법 - 이정옥 (p.43)
제3장 한국 여성운동과 모성담론의 정치학 - 문소정 (p.69)
제4장 자아의 정치, 모성의 공백? : 프리단을 다시 읽기 - 김수정 (p.89)
제5장 한국가족법에서 어머니는 어디에 있(었)나? - 양현아 (p.117)
제6장 출산통제와 페미니스트 정치 : '가족계획' 이전의 담론 지형 - 배은경 (p.137)
제7장 발전 국가와 모성 : 1960∼1970년대 '부녀정책'을 중심으로 - 황정미 (p.167)
제8장 잘 자랄 권리, 잘 키울 책임 : 보육정책의 현주소 - 이혜숙 (p.197)
제9장 한국과 일본의 현모양처 사상: 개화기로부터 1940년대 전반까지 - 가와모토 아야
제10장 현대일본의 모성 인식 - 정진성 (p.245)
제11장 영화 속의 모성, 영화 밖의 모성 - 김현숙·김수진(p. 267)
제12장 정상성과 병리성의 경계에 선 모성 :박완서의 <그 산이 정말 거기 있었을까>, <엄마의 말뚝2>와 아니예츠카 홀랜드의 <올리비에, 올리비에>를 중심으로 - 김수진 (p.293)
제13장 대중매체에 나타난 여성성과 모성 - 부정남 (p.319)
제14장 가사기술과 한국 여성의 삶 - 윤정로 (p.343)
제15장 '자식바라기' 어머니의 전통성과 성찰성: 대입 수험생 어머니의 삶과 정체성 - 심영희 (p.361)
제16장 1990년대 모성의 변화: 희생의 화신에서 욕구를 가진 인간으로 - 신경아 (p.389)

본문내용

니 역할의 중요성은 커지게 되었고 여성에게는 살림 잘하는 것보다 애를 잘 키우는 것이 어머니로서 가장 중요한 일이 되었다. 그런데 애를 잘 키운다는 것의 의미는 도덕성 교육, 인성교육을 잘하는 것이 아니라 공부 잘하는 아이로 키우는 것으로 변질되고 모성의 평가가 아이의 성적에 의해 좌우됨으로써 모자 관계하는 친밀성의 영역에 생활세계의 식민화가 일어나는 것으로 볼 수 있다.
(2) 시공간 압축 노스탤지어와 미학적 관심: 탈 현대성의 특징
어머니들의 일상생활은 한편으로 현대성의 특징인 생활 세계의 식민화 현상 속에 휘말려 있는가 하면, 다른 편으로는 시공간 압축으로 대표되는 탈현대성의 특징을 보여주기도 한다. 위에서도 언급했듯이 탈현대성의 특징은 한편으로는 기술발달로 인한 시공간압축, 다른 한편으로는 과거에 대한 노스탤지어, 그리고 미학적 관심으로 나타난다. 또한 일상생활의 정체성과 관계성에도 전통성이 많이 유지되는 것으로 나타난다.
2) 어머니들의 정체성과 관계성: 가부장적 사고와 성찰적 자아
1) 타인 중심적, 가부장적 사고와 성별분업의 수용: 전통성의 특징
① 자녀 있음에 존재하는 ‘자식바라기’어머니
② 시집중심, 가부장적 사고
③ 전통적 성별분업의 수용
④ 관계성: 정서적 지원 중시
(2) 성찰적 개인의 등장: 현대성의 특징
① 희생적 삶에 대한 후회, 소외감
② 가부장적 사고에 대한 재고
③ 여성의 역할에 대한 재고
④ 관계성: 과학적 모성역할
3) 모성의 유형과 변화: 세대별, 생애 주기 별 모성의 변화
(1) 모성의 유형 및 세대별 변화
① 전통적 모성
② 현대적 모성
③ 현대적 전통적 모성
④ 탈현대적 모성
(2) 생애주기 별 모성유형의 변화: 입시 전후 비교
⑤ 일상생활의 변화
⑥ 정체성의 변화
3. 전통적 모성의 지속과 변화 가능성
1) 전통적 모성이 팽배하는 이유: 왜 모성은 가부장제의 담지자인가?
(1) 가족 이기주의와 가부장제 이데올로기의 결합
(2) 생존전략으로서의 보살핌과 모성역할에서 오는 기쁨
(3) 울분, 저항의 흡수 메커니즘
2) 변화와 저항의 가능성은 어디에서 오나?
(1) 성찰적 여성
(2) 여성연대
제16장 1990년대 모성의 변화: 희생의 화신에서 욕구를 가진 인간으로 - 신경아 (p.389)
1. 시작하는 말
마지막 장이다. 여기에서는 IMF관리체제시대, 경제위기가 낳은 사회적 불안정 속에서 여성들이 다시 자신을 버리고 가족에게, 자식을 위해 희생하라는 메시지를 끊임없이 주입받고 있지만, 그것이 전통적인 모성으로의 회귀를 가져올 수 없고 또 그렇게 되어서도 안 된다는 점을 밝히고 있다. 또한 앞으로 한국어머니들의 모성이 어떻게 변화해갈 것인지 논의할 것이라고 밝히고 있다,
2. 전통적 모성: 강하고 희생적인 어머니
한국사회에서 전통적으로 규범이 되어온 모성상은 '강하고 희생적인 어머니'이다 우리의 역사에서 강한 어머니의 모습은 단군신화의 웅녀나 주몽의 어머니 유화부인에서부터 찾아볼 수 있지만, 그 역사적 전형은 조선시대 유교적 규범에서 정의되고 있다. 현재 우리 사회에서 나타나는 어머니의 모습은 역사속의 사회적 맥락 속에서 형성되고 변화해 온 것이다.
3. 1990년대 어머니 경험과 어머니 인식의 변화
1)모성의 생물학에 대한 회의
이 시대를 살아가는 여성들은 모성을 생물학적 본능으로, 모성의 실현을 자기 삶의 가장 큰 과제로 생각하는가? 필자가 수행한 면접조사에 따르면 모성에 대해 여성들 스스로 가진 개념은 '본능적 사랑'과 '사회적 의무'의 양극단 사이에서 개인의 경험과 그것에 대한 주관적 해석에 따라 달라지는 것으로 나타난다. 모성을 본능적 사랑으로 정의하는 사람들은 여성의 삶에서 생물학(female biology)이 가지는 중요성을 인정하며, 임신이나 출산과 같은 생물학적 경험을 통해 발현하는 여성 고유의 속성으로 이해한다.
2) 어머니들의 일상적 경험: 어머니 역할에 대한 무지와 혼란
취업여부나 직업, 학력, 계층에 관계없이 면접 대상자들이 아이를 키우면서 가장 혼란스러웠다고 지적한 문제는 아이와의 의사소통이다 그들은 아이를 낳았지만 아이들의 생리를 몰라 아이를 이해하기 힘들었고 아이에게 자신의 생각을 이해시키는 것도 힘들었다고 한다. 이는 충분한 준비와 훈련, 적절한 양육관 없이 아이를 낳았을 때 겪을 수 있는 어머니와 아이의 문제가 얼마나 심각한 것인가를 경험을 통해 깨달은 교훈이다. 모성본능이나 생물학적 어머니에 대한 고정관념만을 가지고 양육을 시작한 어머니들은 전업주부로서 결코 이상적인 양육자가 될 수 없다는 것이다.
3) 자아의식의 분화
4) 노동 욕구의 형성
5) 새로운 어머니상의 형성
(1) 전업주부: 시민의식을 지닌 어머니
(2) 취업주부: '좋은 엄마'에 대한 새로운 개념 정의
4. 맺는말: 경제위기와 모성의 변화
이 장에서는 여성들이 전통적인 모성의식으로 돌아가지는 않으리라는 것이 필자의 견해라고하면서 글을 맺고 있다. 경제상황에 상관없이 노동시장에 참여하려는 의사를 지닌 기혼여성의 수가 증가하는 것이 대세라는 점, 여성취업의 직업의식이 단기적인 취업이 아니라 평생직장이라는 측면으로 바뀌었다는 점, 취업여성이 가정에서 갖는 경제결정권이나 발언권이 높아지고 있다는 점이다.
기혼여성이 시대에 유행하는 '고통분담' 논리가 '어머니들의 고통 전담' 논리로 변할 가능성은 충분히 있지만, 그러한 논리를 받아들이기에는 1990년대 어머니들이 겪은 갈등이 매우 심각한 것이었고, 그 결과 나타난 변화의 폭도 대단히 큰 것이었다. 성공한 전문직 여성의 신화에 짓눌려 괴로워한 전업주부들에게도 가족을 위해 자신을 바치는 어머니의 모습은 이제 더 이상 그들 삶의 모델이 될 수 없다. 그들은 이미 자식과 자신을 동일시하라는 이념적 요구가 결코 '자연스러운' 것이 아님을 감지하고 있기 때문이다.
이상으로 성의 사회학 과제『모성의 담론과 현실-어머니의 삶성정체성』요약정리를 마치겠습니다. 저 나름대로는 열심히 정리한다고 했습니다만 교수님 눈에는 어떻게 비췰지 모르겠습니다. 제 글을 끝까지 읽어주셔서 감사합니다. 그리고 앞으로 좋은 강의 부탁드립니다. 날씨도 점점 쌀쌀해 가는데 몸조리 잘 하시고요. 그럼 다음 강의시간에 뵙겠습니다.

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