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소개글

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목차

Ⅰ. 서론

Ⅱ. 본론
　1. 루소의 행복론
　2. 현대 조기교육의 필요성
　3. 청소년기의 성교육
　4. 루소의 여성관

Ⅲ. 결론

본문내용

미만을 목적으로 삼는 즐거운 지식으로 돌려져야 한다. 왜냐하면 독창적인 일들이란 여성들의 능력을 넘어서는 일이기 때문이다.”
에밀을 읽는 대부분의 사람들이 5부 성년기에서, 여성에 관하여 설명하는 루소에 대해 거부감과 반감을 느꼈으리라 생각한다. 루소는 위와 같이 여성을 남성에 대해 종속적이고 보조적인 존재, 무지몽매한 존재로서 설명하고 있다. 여성들의 태생적인 한계를 마음대로 정해놓고 여성을 출산과 육아, 살림만을 해야하는 기능적이고 수동적인 존재로서 단정하고 있다.
루소의 이같은 궤변은 굳이 반론을 내세우지 않아도 현대인들이라면 그의 말이 틀렸다는 것을 경험적으로 알고 있을 것이다. 여성들의 인권과 가치가 신장된 현대사회에서 여성들의 역할은 사회전반에 확장되어 있다. 이제는 남자들의 고유역할영역까지 침범하고 있는 상황이다. 물론, 여성의 특성으로서 야기되는 성적 한계는 분명 존재한다. 하지만 전체적으로 봤을 때, 루소가 여성의 가치와 가능성을 너무 낮게 산정했다는 것은 분명하다.
아마도 루소의 성역할에 대한 편견은 자연이 부여한 조건을 따랐다기보다는 당시의 문화풍토에 영향을 받았을 것이다. 자연이 여자들에게 부여한 고유역할은 출산뿐이다. 그 외의 영역에 대해서는 누구도 마음대로 그 역할을 정의하거나 제한할 수 없는 것이다. 자연계의 생물들의 경우에도 출산과 육아 등에 대하여 그 성역할이 혼재되어 있다. 결국 이런 역할에 대한 고정관념은 인간의 편견에 불과한 것이다.
Ⅲ. 결론
이상으로 장 자크 루소의 ‘에밀’ 교육론에 대한 나의 비판을 적어보았다. 결론적으로 본 교육론은 어디까지나 교육이론서이지, 교육론의 메뉴얼로써 방법론적으로 이해해서는 안 될 것이다. ‘에밀’의 가장 큰 헛점은 바로 검증되지 않았다는 점에 있기 때문이다. 이 이론의 가장 적합한 실행자인 루소조차 온전한 양육의 경험이 없어 현대까지도 그 아이러니는 계속 비판자들의 도마에 오르고 있다.
전체적으로 ‘에밀’은 현실성과 범용성이 부족한 교육이론이라고 할 수 있다. ‘에밀’을 읽어보면, 그는 계속적으로 자신의 이론에 대한 끝없는 긍정과 낙관으로 허술한 논리의 빈틈을 채워넣고 있다. 그의 머리속에서 모든 것이 형성되는 그의 이론은, 지극히 자기편파적인 주관을 벗어나는 것에 실패했다. ‘에밀’은 모든 진행이 순조롭고 이상적이다. 인생을 말하면서도 이상만을 말할 뿐 절망은 배척해버린다. 절망없는 인생이 어디있는가? 사람들에게 필요한 진짜 교육이란 절망과 좌절, 그릇된 인생속에서 희망을 배우고 자신을 찾는 것에 있다고 생각한다. 하지만 ‘에밀’은 너무나 순탄한 진행으로 설계되어 인생에 있어 가장 현실적인 요소는 정작 배제되어 있다. 그렇게 그의 교육론은 현실과 요원한 ‘소설’에 가까워져 간다.
그리고 그의 이론이 적용될 수 있는 영역은 부유층의 자제들뿐이다. 애초에 루소는 자신의 제자는 부유층의 건강한 아이가 아니면 안된다고 못을 박아버렸다. 여기서부터 교육의 적용범위는 대폭 축소된다. 어느 세상이나 부유층은 소수기 때문이다. 가장 교육이 필요한 다수를 위한 교육서가 아닌 ‘에밀’은 범용성조차 가지지 못했다. 이런 조건들 위에서 교육의 완성을 이루고 있다는 듯한 그의 확신은 오만스러워 보이기까지 한다.
하지만, 그의 교육론 ‘에밀’이 가치있는 책이라는 것은 의심할 바가 없다. 책에서 돋보이는 그의 날카로운 통찰력과 인간에 대한 관찰력은 현대의 우리에게도 참고할 필요성와 시사하는 바가 크다. 그리고 그의 자연과 인간중심의 교육사상은 현대교육이 간과하고 있는 맹점을 깨우쳐주고 있다. 적어도 루소의 교육론은 교육의 무게중심이 어디에 위치해야 할지에 대해 현대의 교육론보다 더 잘 알고 있기 때문이다.

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