[한문고전강독 공통] 漢詩를 종류별로 구분, 각각의 성격에 대해 서술하되, 그것에 해당되는 작품을 한 편씩 골라 그것에 대한 감상을 함께 넣어서 하시오,체시(古體詩)

소개글

[한문고전강독 공통] 漢詩를 종류별로 구분, 각각의 성격에 대해 서술하되, 그것에 해당되는 작품을 한 편씩 골라 그것에 대한 감상을 함께 넣어서 하시오,체시(古體詩) 에 대한 보고서 자료입니다.

목차

[방통대 국어국문학과 4학년 한문고전강독 공통] 漢詩를 종류별로 구분하고 각각의 성격에 대해 서술하되, 그것에 해당되는 작품을 한 편씩 골라 그것에 대한 감상을 함께 넣어서 하시오.

<목 차>

Ⅰ. 들어가며

Ⅱ. 한시의 종류별 구분과 성격
1. 한시의 개념
1) 한시의 정의
2) 한시의 특성
3) 한시감상법
2. 한시의 종류별 구분
1) 고체시(古體詩)
(1) 오언고시
(2) 칠언고시
2) 근체시(近體詩)
(1) 절구
(2) 율시
(3) 배율
3. 한시의 성격과 감상
1) 고체시의 성격과 감상
(1) 오언고시 - 여수장우중문시 - 을지문덕(乙支文德)
(2) 칠언고시 - 병거행(兵車行) - 두보(杜甫)
2) 근체시의 성격과 감상
(1) 오언절구 - 잠에서 깨어나(睡起) : 서거정(徐居正)
(2) 오언율시 - 진중음(陣中吟) : 이순신(李舜臣)
(3) 칠언절구 - 춘일성남즉사(春日城南卽事) : 권근(權近)
(4) 칠언율시 - 영월군루작(寧越郡樓作) : 단종(端宗)
(5) 오언배율 - 산민(山民) : 김창협(金昌協)
(6) 칠언배율 - 야청도의성(夜聽도衣聲) : 양태사(楊泰師)

Ⅲ. 나가며


<참고문헌>

본문내용

제학·이조참판·대제학·예조판서·세자우부빈객·지돈녕부사 등에 임명되었으나, 모두 사직하고 학문에만 전념하였다.
(6) 칠언배율 - 야청도의성(夜聽도衣聲) : 양태사(楊泰師)
霜天月照 / 夜河明 (상천월조야하명)
客子思歸 / 別有情 (객자사귀별유정)
厭坐長宵 / 愁欲死 (엽좌장소수욕사)
忽聞隣女 / 도衣聲 (홀문린여도의성)
聲來斷續 / 因風至 (성래단속인풍지)
夜久星低 / 無暫止 (야구성저무잠지)
自從別國 / 不相聞 (자종별국불상문)
今在他鄕 / 聽相似 (금재지향청상사)
不知綵杵 / 重長輕 (부지채저중장경)
不悉靑砧 / 平不平 (부실청침평불평)
遙憐體弱 / 多香汗 (요련체약다향한)
豫識更深 / 勞玉腕 (예식경심노옥완)
爲當欲救 / 客單衣 (위당욕구객의단)
爲復先愁 / 閨閣恨 (위복선수규각한)
雖忘容儀 / 難可問 (수망용의난가문)
不知遙意 / 怨無端 (부지요의원무단)
寄異土兮 / 無新識 (기이토분무신식)
想同心兮 / 長嘆息 (상동심혜장탄식)
此時獨自 / 閨中聞 (차시독자규중문)
此夜誰知 / 明眸縮 (차야수지명모축)
憶憶兮 / 心已懸 (억억혜 심이현)
重聞兮 / 不可穿 (중문혜 불가천)
卽將因夢 / 尋聲去 (즉장인몽심성거)
只爲愁多 / 不得眠 (지위수다부득안)
① 성격
칠언배율은 한구에 7자씩 12행 이상의 시를 말한다. 칠언배율은 칠언율시를 여러 개를 합친 것과 같아서 운법과 평측법이 율시와 같다. 4 / 3 형식으로 끊어 읽는다.
② 감상
(가) 작품분석
이 노래는 작품의 전편이 24행인 칠언배율 시의 일부이며 그리움의 정조를 청각적인 감각을 통하여 형상화시켜 놓고 있다. 기록이 부실해서 뒷부분은 표기가 혼란되어 있다.
1~2행 - 가을밤 나그네의 쓸쓸함
3~8행 - 다듬이 소리를 듣고 고국을 생각함
9~16행 - 다듬이질을 하는 여인의 모습과 심정을 상상함
17~24행 - 다듬이 소리를 듣고 수심에 잠기는 나그네
(나) 향수
발해는 당시 \'해동성국\'이라 일컬어질 만큼 번영을 누리던 나라였다. 그리하여 인접국인 당이나 일본과의 잦은 왕래를 가지고 있었다. 이 작품은 당시 부사 자격으로 고국을 떠나 일본으로 갔던 양태사가 타향에서 느끼는 향수를 간절한 마음으로 읊은 노래이다.
(다) 감상
어느 가을밤에 고국으로 돌아올 생각을 하고 있는데 홀연 이웃에서 여인네가 다듬이질하는 소리가 들렸다는 것으로 서두를 삼았다. 다듬이질 소리에 실려 온갖 상념이 떠오른다고 하면서 그 여인은 누구이며 왜 밤늦도록 다듬이질을 하는가 생각해보았다. 다듬잇방망이가 무거운가 다듬잇돌이 평평한가 궁금하게 여기다가 연약한 몸으로 향그러운 땀을 흘리며 일하는 여인의 모습을 상상해보기도 하였다. 다듬이질은 일본에는 없는 풍속이다. 그 여인은 반드시 발해 사람은 아니라도 동족 이주민일 터이므로, 다듬이질하는 소리를 듣고 친근감을 느끼고 고국을 생각하였다. 발해 시인이 남긴 시 중에서 가장 장편이고, 정감이 특히 풍부하다.
(라) 작가소개 - 양태사
발해국인으로 보자(寶字) 2년(758년) 발해부사로서 일본에 갔다가 동 3년에 귀국하였다.
양태사는 발해 제 3 대 문왕 때(737~793)의 귀덕 장군이다. 무인이면서도 시를 잘 지었다. 작가가 발해국의 부사로 일본에 건너갔다가 임무를 마치고 귀국할 즈음에 다듬이 소리를 듣고 고국을 그리워하며 지은 시 두 편중의 하나인데, 양태사는 발해국 3대 문왕 때 귀덕 장군으로 무인이었는데도 시를 잘 지었다. 759년 부사(정사)를 보좌하여 수행하는 사신 자격으로 일본에 갔다가 송별연에서 일본 문인들의 시에 화창했다는 시 두 편을 남겼는데 그 가운데 하나가 야청도의성이다.
Ⅲ. 나가며
한시에 대한 연구가 거듭되어 상당한 성과를 축적하고 있음도 사실이다. 그러나 아직도 국문학 중 가장 방대한 유산인 한시를 체계적으로 정리하고 그 내적 전개과정과 원리를 정확히 밝혀내는 수준에는 이르지 못하고 있다고 하겠다. 더욱이 한시는 이제 향유의 대상이 아니라 연구의 대상일 뿐이며 시간이 흐를수록 한시에 익숙해지지 않게 되면서도 한시를 연구하지 않으면 안 될 어려운 상황에 있다. 우리 전통문학의 최고 결정체라 할 수 있는 한시의 맥을 잇기 위해선 무엇보담 엄격한 정형의 틀을 깨트리고 시대에 맞는 우리의 호흡으로 전환하는 커다란 사고의 변화만이 가능하다고 생각한다. 가령 한자의 평측법은 중국의 음운 즉 사성에 맞추는 규칙으로 우리의 발음과는 전혀 달라 결국 한편의 시에 들어가는 글자의 사성을 확인하기 위해 옥편을 수없이 찾아야 하는 수고로움이 더 커서 일으킨 시상이 시로써 승화되기 전에 지쳐버리는 우를 초래할 수 있기 때문이다. 고려조의 대문호인 백운거사 이규보선생은 “시란 의경이 주가 되고, 철사는 그 다음이다”라고 말했으며 이것은 일으킨 시상 즉 성정을 설정하는 것이 가장 어려움을 토로한 것이다. 따라서 우리의 전통문학인 한시의 발전을 위해서는 일으킨 시상을 자유롭게 표현할 수 있는 우리 시대에 맞는 규정으로 변화시켜 많은 동호인을 불러 모을 수 있는 공간을 마련하는 것이 아니겠는가 생각해본다.
<참고문헌>
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김학주(2008) 중국문학사, 신아사
손종섭(2005) 다시 옛 시정을 더듬어-한국 역대 한시 평설, 태학사
심경호(2002) 한국한시의 이해, 태학사
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키워드

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