교육의 재생산이론(교육의 재생산과정, 재생산이론에 대한 비판)

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목차

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교육의 재생산이론

I. 교육의 재생산
1. 교육의 사회적 재생산과정
2. 교육의 경제적 재생산과정
3. 교육의 문화적 재생산과정
4. 교육의 정치적 재생산과정

II. 교육의 재생산이론에 대한 비판
1. Marx주의 교육이론에 대한 비판
2. 급진적 교육이론에 대한 비판
3. 재생산 과정에 대한 비판
가) 경제적 재생산과정에 대한 비판
나) 문화적 재생산과정에 대한 비판
다) 문화적 헤게모니에 대한 비판

본문내용

산하는 기관이 아
니고 구조화하는 능동적인 기관이라고 설명한다. 이 현상을 학교의 지배계층에
대한 민속학적 연구에서 밝히고 있는데 학교는 계층을 다시 바꾸고, 통합하고,
재구성하는 역할을 한다고 보았다.
Sieber(1981, 30-47)의 연구에서도 Bourdieu의 학교에 대한 분석을 비판하고
있다. 지배적 이데올로기는 학교에서 항상 전달되는 일방적 현상이 아니고 아
무렇게나 통용되지 않는다. 지배계층이 아닌 중간계층의 문화가 Bourdieu의
주장과는 다르게 학교에서 탁월하게 나타나고 중간계급의 부모에 의하여 학교
의 안과 밖에서 생동적으로, 체계적으로 전개된다고 설명한다. 또한 학교는
근로자 계층의 가정이나 이웃의 문화적 자본을 탈취 침해하지 않으며, 학교와
근로자 계층 간에는 복잡한 관계가 전개되어 갈등과 분쟁으로 분석할 수 있다.
Foucault(1980)에 의하면 권력의 강요나 압력은 '상징적 폭력'의 개념으로 모
두 행사되는 것이 아니고, 물질적 기초에 둔 지배적 이데올로기 그 이상의 것에
근거하고 있다고 한다. Bourdieu가 통치계층의 지배를 일방적으로 중시한 결
과, 계층뿐만 아니라 자본의 개념도 정적인 영역에서 취급되었다. 계층은 각
개인의 상대적 위치에서 본 사회적 관계이다. Bourdieu의 연구에서는 개인의
상대적 위치를 생각하지 않았으며, 급진적 교육이론가들에게 필요한 타당한
이론적 틀을 제공하지 못했다.
다. 문화적 헤게모니에 대반 비판
교육의 문화적 hegemony이론에서는 교육과 국가와 자본주의와의 관계에
대해 논의하고 있는데, Wi11is(1977)의 연구를 비롯한 많은 연구에서 학생들은
학교생활을 통해서 반드시 학교의 사회구조가 요구되는 사회규범 가치관
태도를 내면화하지는 않으며, 학생들은 학교의 권위체제나 명령체제에 반항한
다고 한다. 학생들은 가끔 학교의 활동을 그들의 기호에 맞도록 나름대로 패조
직하여 이끌고 가며, 학교에서 요구하는 것을 비웃고 행하지 않는데 희열을
느꼈다.
Giddens(1977, 128)의 표현을 빌면, "인간은 자기반성을 통한 변형 능력을 가지
고 있어서 사회의 구조적 요인들을 극복하고 이에 대항하기 위하여 많은 노력을
기울인다." 아동은 수동적인 존재가 아니다. 학교에서의 지시사항, 교재의 내용
은 학생집단의 문화에 의해 재해석되어지며, 이 재해석된 것을 훨씬 신뢰하고
이에 근거해서 행동한다는 것이다.
Giroux(1986, 281)는 다음과 같이 세 가지로 문화적 헤게모니 이론의 약점을
지적하고 있다.
첫째, 문화적 헤게모니 이론은 주로 거시적 구조적 문제에 초점을 맞추었기
때문에 일상생활 수준에서의 갈등을 통한 인간집회나 학교와 국가의 구체적인
인간적 관계를 언급하지 못했다.
둘째, 이 이론에서는 문화를 자체적으로 발생한다는 비교적 자발적인 영역으
로 이해하지 못하였다. 예를 들면, Poulantzas가 학교를 이데올로기를 전달하는
주요 기관으로 보는데 치중하고 본 것은 학교와 국가 간의 구체적으로 반복 상
반적인 관계와 학생의 역동성과 반대 문화를 다루는 데는 구체적이고 이론적인
틀을 제공하지 못했다.
셋째, 근로자들은 직장의 사회구조에 그대로 순응하지 않으며, 많은 경우
그러한 사회구조에 대항하는 counter hegemony를 형성하는 경향이 있는데
이 경향을 간과하고 있다.
교육의 재생산이론을 종합하면서 다음과 같은 질문을 던질 수 있다. 학교교
육의 기능을 어떻게 볼 수 있는가? 학교교육의 기능을 재생산과정으로 본다
면, 어떻게 그 과정을 설명할 수 있는가? 교육의 재생산이론의 한계와 약점은
무엇인가? 이에 대하여 다음과 같이 종합할 수 있다.
첫째, 교육의 재생산이론이 학교교육의 기능을 설명하는데 있어서 국가와
지배 계층, 이데올로기, 자본주의의 문화, 경제, 사회구조를 연결하여 거시적
입장에서 분석했다는 장점을 지니고 있다.
둘째, 교육의 재생산이론에서는 학교와 학생의 자발적이고 능동적인 대항행
동을 간과한 면이 있고, 학교와 국가 경제 문화와의 관계를 종 더 심층적으로
분석하지 못한 면을 지적할 수 있다.
셋째, 국가 정치 경제 사회 문화 등 여러 측면에서 학생과 학교의 교육
에 개입할 때 이에 대한 학교와 학생의 반응에 대해 다각적이며 종 더 심층적인
접근이 필요하다.
넷째, 학교와 학생의 반응형태, 과정, 결과에 대한 민족적 국가적 차원과
역사적 시간적 차원에서의 연구가 후속되어야 학교기능에 대한 좀 더 포괄적
이고 정밀한 응답이 나을 것이다.

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