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김시습 한문학에 나타난 작가의 현실 인식 [김시습 작가 생애, 김시습 역사적 인식, 금오신화 전 감계론적 역사의식, 김시습 한시, 김시습 현실 비판 의식, 금오신화 투영된 현실의식, 금오신화 시대적배경] 1. 서론 김시습은 유, 불, 선 이라는 동양의 3대 사상을 아우르는 사상가이자 기인이었다. 김시습은 이상세계를 꿈꾸며 그
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김시습 한문학에 나타난 작가의 현실인식 『금오신화』
김시습 한문학에 나타난 작가의 현실인식 『금오신화』 [금오신화 시대적 배경, 금오신화 작가 생애, 금오신화 투영된 현실의식, 금오신화 여성인물, 금오신화 주체적 역사의식, 금오신화 지도자 애민의식] Ⅰ. 서론  우리 역사에서 뭇사람들의 관심을 끌만한 인물이 많으나 매월당 김시습만큼 그 행적이 범상치 않고 역사를 통해 끊
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김시습 금오신화의 특징과 작가, 김시습 금오신화의 여성상, 김시습 금오신화와 만복사저포기, 김시습 금오신화...
금오신화󰡕의 일부 작품에서는 매우 풍부하게 드러나고 있다. 또한 <이생규장전>의 경우는 전대소설에 비해 서사적 갈등의 전개가 진일보하였으며, <남염부주지>의 경우는 문답체 형식을 소설에 도입했다는 점에서 중요한 의의를 가지는 작품이라고 할 수 있다. ≪ … 중 략 … ≫ Ⅱ. 김시습 금오신화
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김시습-『금오신화(金鰲新話)』, 작가, 개별 장품, 의의
Ⅰ. 서론 『금오신화(金鰲新話)』는 조선 전기의 문인이자, 사상가인 매월당 김시습이 지은 단편소설집으로, 최초의 한문소설로 널리 알려져 있는 작품이다. 「이생규장전」, 「만복사 저포기」,「남염부주지」, 「취유부벽정기」,「용궁부연록」의 총 5편으로 구성된 『금오신화』는 문학사적인 가치문제, 작품 내적인 성취도 등 이미 다방면
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전기와 소설을 구분하는 데 있어 자아와 세계의 대결이라는 면을 인용하고 있으나, 동양 사회에서 자아와 세계의 대결이라는 것은 전통적으로 매우 금기시되는 것이다. 따라서 작품에서 실제로 서양식으로 풀이한 사회와의 갈등이 벌어지는 경우는 극히 드물고, 󰡔금오신화󰡕 역시 마찬가지이다.젰. 개요 Ⅱ. 김시습 금
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금오신화의 배경과 특징, 김시습 금오신화 분류, 김시습 금오신화와 남염부주지, 최유부벽정기, 김시습 금오신화...
김시습 금오신화의 개념 이 금오신화는 이조 단종 때 생육신의 한 사람인 동봉 김시습의 작품이며 원전은 한문소설이고 모두 다섯 편으로 되어 있다. 이 금오신화는 낙천 불우한 사상의 표현인 동시에 그 형식적인 면에 있어서는 중국 교우의 「전등신화」를 모방하였으나 그 인물이나 지리적 배경은 모두 한국적이다. 지금까지 학계에서 최
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잡았다는 소문을 듣고는 즉시 머리젰. 작가적 배경 Ⅱ. 김시습과 문학 Ⅲ. 김시습의 사상 Ⅳ. 금오신화의 사상적 배경 Ⅴ. 금오신화의 개별적 작품 개관 1) 만복사저포기(萬福寺樗蒲記) 2) 이생규장전(李生窺墻傳) 3) 취유부벽정기(醉遊浮碧亭記) 4) 남염부주지(南炎浮洲志) 5) 용궁부연록(龍宮赴宴錄)
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[국문학] 금오신화 작가 김시습의 저항적 생애
김시습은 1435년(세종 17년) 서울 성균관 뒷마을 선비가문에서 태어났다. 전하는바에 의하면 그는 어렸을 적부터 한문시를 지을 줄 알아 저물어가는 봄날에 복숭아꽃이 만발하고 버들잎이 푸르른 것을 보고 “도홍류록삼춘모(桃紅柳錄三春暮)”라 하였으며 솔잎에 맺힌 이슬을 보고 그것이 푸른 바늘로 구슬을 꿴 것 같다고 하여 “주관청침송
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금오신화-김시습(독후감)
전(麴先生傳)》에 이르러 소설의 단계에 접근하였으며, 《금오신화》에 이르러 소설이라는 문학양식을 확립시켰고, 새 출발의전기를 맞게 되어, 그 이후 소설에 많은 영향을 끼쳤다 <작가소개> 김시습 -생육신의 한 사람인 김시습은 호가 매월당이다. 그는 수양대군이 단종을 내몰고 왕위를 올랐다는 소식을 듣고 책을 태워 버리고 중
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조선시대 한시작가론<<책속의 허목 본문
Ⅰ.서론 허목은 (1595-1682)은 조선중기문인이며, 정치가, 유학자, 예학자, 사학자, 서예가, 화가로서 유명하며 특히 남인(南人)의 영수(領袖)로서 널리 인식되고 있다. 한편 조선조 당쟁사를 거론할 때 빠뜨릴 수 없는 허목은 후인들의 문집 속에 그의 사상과 업적들이 거론될 뿐만 아니라 민간에는 역사적 인물들이 구비전승(口碑傳承)
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조선시대 한시작가론<<책속의 허목 요약본
역사적 인물들이 口碑傳承으로 남아있듯이 그에 관한 구비전승도 전국적으로 유포되어 있어서 그의 실제적인 유명세는 짐작하고도 남음이 있다. 그 단적인 예를 보면 한국정신문화원 어문연구실에서 편찬한 『韓國口碑文學大系』전질속에 許眉叟에 대한 구비전승이 22편이나 실려 전한다. 그러므로 허목이 남긴 문학작품에 대한 연구도
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김시습과 금오신화에 대한 연구
금오신화》를 한국 전기소설의 첫 대표작이라 전제하고 서술하고자 한다.1. 緖論 1-1. 연구 목적 1-2. 연구 방법 및 범위 2. 本論 2-1. 김시습(金時習)과 《금오신화(金鰲新話)》 2.1.1. 金時習의 생애 2.1.2. 《金鰲新話》의 특징 2.1.3. 《金鰲新話》에 나타난 金時習의 문학사상 2-2. 《금오신화(金鰲新話)》작품별 분석 및
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김시습의 금오신화
전(李生窺牆傳)>, <취유부벽정기(醉遊浮碧亭記)>, <남염부주지(南炎浮洲志)>, <용궁부연록(龍宮赴宴錄)>등 총 5편의 한문소설이 실려 있다. 『금오신화』는 창작의식이 분명하고 장르적 성격이 뚜렷한 새로운 장르이다. 자연발생적으로 나타난 것이 아닌 특정 작가에 의해 지어진 것이기 때문에 김시습이라는 작가의 의지
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김시습의 금오신화
Ⅰ. 서론 김시습의 금오신화는 우리나라의 國文學史上 고전소설의 효시로서 그 의의가 매우 큰 작품이다. 대부분의 고전소설의 거의 행복한 결말로 처리되는 데 최초의 소설이라는 금오신화는 결말이 죽음으로 그려져 있다. 이것은 이 작품이 얼마나 특이한 것이었는지를 말해준다고 하겠다. 또한 우리 나라의 고전소설들을 거의 모든 작
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금오신화 집필기를 중심으로 본 김시습의 삶
1. 출생에서 금오신화를 쓸 때까지의 행적 김시습의 본관은 강릉이고, 자는 열경(悅卿). 호는 매월당·동봉·청한자·벽산을 썼다고 하며, 별칭으로 자신을 법호 설잠, 시호 청간이라 하였다 전해지는 생육신(生六臣) 중 한 사람이다. 혹자는 이를 두고 그의 굴곡 많은 생애가 호와 별칭에 그대로 반영되었다고 이야기 할 정도로 험난한 삶을
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