한국 고전 소설 - 전기소설과 금오신화
한국 고전 소설 1. 전기 소설과 금오신화 1)전기소설 (1) 전기 소설이란? 전기라는 말은 '기이(奇)한 이야기를 전(傳)한다'는 뜻으로, 원래 배형(裴鉶)의 저서에 《전기》라는 이름의 소설집이 있었다. 그 이전, 육조시대(六朝時代)의 소설이 귀신(鬼神)·괴이(怪異)의 세계를 묘사하여 '지괴(志怪)'라고 일컬어진 데 대하여,
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한국문학사 (김시습과 <금오신화> , 허균(許筠)과 <홍길동전>, 김만중의 <구운몽> ‧ <사씨남정기>, 박지원...
금오신화> ▸ 김시습(金時習) ▸ <금오신화> ▸《금오신화》의 소설적인 특성 ▸ <금오신화>에 나오는 다섯 편의 작품 2. 허균(許筠)과 <홍길동전> 1) 허균과 서자의 관계 2) 허균과 홍길동전 3. 김만중의 <구운몽> ‧ <사씨남정기> -구운몽 -사씨남정기 4. 박지원과 그의 작품 1) 생
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[고전문학] 고소설에 반영된 도교적 요소 - 금오신화, 홍길동전, 유충렬전
금오신화 -도선적 역설- 조선전기의 도교에는 역리사상(逆理思想)이 큰 몫을 차지했다. 이는 모든 순리는 만물이 생성되는 것이 이치이지만, 궁극적 귀결은 기의 순환이 자유롭지 못한 곳으로 드러나기 때문에 이를 뒤집어 역리로 나아간다는 것이다. 이러한 사상은 김시습의 금오신화 여러 곳에서 드러난다. 금오신화에는 귀신과의
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한국고전소설
고전소설은 국문문학의 가치를 지키면서 널리 향유되었고 지배층에 의해서 독점되던 문학의 향유가 피지배 계층에게도 허용된 것 이다. 󰊱 고전소설의 형성 이전 한국 문학사에서 소설은 서사문학의 오랜 전통을 이어받으며 발전해 왔다. 단군신화와 동명왕신화로 대표되는 신화, 민간에서 형성되어 전승된 많은 전설과 민담의 설
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한국고전소설 (1~7주차)
적은 것도 더러 있다. 순 한글로 쓴 것이 대부분 이지만, 한자를 괄호안에 넣은 것도 있다.1. 들어가기 2. 1-7주차 학습 2.1. 1주차 고전소설 개관 2.2. 2주차 소설사의 기원 2.3. 3주차 고전소설 비평론 2.4. 4주차 금오신화 2.5. 5주차 홍길동전 2.6. 6주차 구운몽 2.7. 7주차 구운몽과 꿈 3. 나가기
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한국고전소설의 발생
. 한국 고전소설의 발생 ① 한국 고전소설의 발생을 둘러싼 두 가지 견해 중세 한국 고전 소설은 김시습(1435-1493)의 『금오신화』가 그 최초의 작(作)이라고 보는 것이 통설이었으나, 근년에 들어와 이러한 통설이 수정되면서 한국 고전소설의 발생기는 나말여초이며 그 대표적인작품은 『최치원』이라는 설 쪽으로 무게 중심이 옮겨가고
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한국고전소설의 현대적 의의
◉ 한국고전 소설의 현대적 의의(문제해결중심으로) 급변하는 현대의 디지털 문명 속에서 ‘진정한 삶의 가치는 무엇인가?, 인간 사회의 바른 길은 무엇인가?’라는 근원적인 물음에 부딪히게 된다. 우리가 고전을 공부해야 하는 까닭은 복잡하게 급변하는 지금의 현실을 뛰어넘는 삶의 진정성과 보편성이 고전 속에 담겨 있기 때문
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한국고전소설의 유통방식 (세책가,방각소설 등)
소설을 구입하여서 보는 경우, 다른 사람이 구연하는 소설을 듣는 경우들이 있다. 이렇게 소설의 독자들은 다양한 방법 소설을 접하게 되는데 이는 크게 둘로 나뉠 수 있다. 그 첫 번째로는 독자의 문자 해독 능력과 관련되는 부분이며, 이에 따라 읽는 독자와 듣는 독자로 나뉠 수 있다.1. 서론 2. 고전소설 유통방식의 종류 1)
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김시습의 <금오신화>는 왜 소설인가 (금오신화, 김시습금오신화, 금오신화전기소설, 김시습작품, 금오신화소설,...
김시습의 <금오신화>는 왜 소설인가 (금오신화, 김시습금오신화, 금오신화전기소설, 김시습작품, 금오신화소설, 이생규장전, 논란, 소설, 현대소설기준)  김시습의 <금오신화>는 최초의 소설로 평가받고 있다. 왜 <금오신화>는 최초의 소설이라 평가받는 것이며 과연 그 기준은 무엇일까. 문학이라는 학문 자체가 확실
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한국고전소설에 나타난 환상성에 대한 이해
한국 고전소설의 비현실성 속에는 중요한 美學的 價値, 즉, 환상성이 깃들어 있음을 드러내는 것만으로 고전의 美學이 현대에로 계승․접맥될 수 있을 것임을 가정할 수 있다. 왜냐하면 현대에서 비현실적이라고 느낄 사건에 대해 주목함으로써 현대소설이 지향할 사실과 虛構 사이의 中間路를 찾아내는데 一助가 되리라고 생각할 수 있기
[태그] 주관에 의한 표현으로서의 환상성 환상적 이야기의 통사론|환상적 이야기 방식에 대한 접근 초월자의 인식|한국고전소설
금오신화와 최치원의 나말여초 전기소설-최초의 소설은 어느것인가?
Ⅰ. 서론 한국 고전 소설의 발생을 둘러싼 두 가지 견해의 논란은 고소설의 형성 시발점을 나말여초의 10세기로 볼 것인가 아니면 『금오신화』가 탄생된 15세기로 볼 것인가 하는 점이다. 우리는 중․고교 시절부터 고전소설의 효시가 되는 작품은 김시습의 『금오신화』 라고 배워왔으며, 그 동안 연구자들 사이에서는『금오신화
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소설 속에 그려진 여성상에 대한 연구 -『금오신화』에 나타난 여성상 규명
금오신화」,『국문학 연구』13, 서울대 국문학 연구회 1971.은 ‘미신적 불교 세계관의 부정, 인간성과 현실에 대한 중시’를 제시하면서 『금오신화』를 김시습의 ‘현실주의적 세계관의 형상화’라고 해석해냈다. 이러한 성과는 조동일 조동일, 『한국소설의 이론』, 지식산업사, 1977로 이어졌으며, 조동일은 ‘일원론적 주기론에 입각한 자
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『그대 아직도 꿈꾸고 있는가』 3. 이문열의 『선택』 4. 양귀자의 『나는 소망한다. 내게 금지된 것을』 5. 공지영의 『무소의 뿔처럼 혼자서 가라』 Ⅲ. 금오신화의 여성관 Ⅳ. 박씨전의 여성관 Ⅴ. 설국의 여성관 1. 고마코에게 나타난 모성적 여성상 2. 요코에게 나타난 모성적 여성상 Ⅵ. 한국인의 여성관 참고문헌
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금오신화의 성격 및 소설사적 의의
1. 연구의 필요성과 목적 『금오신화』는 한국 소설사에 있어 매우 중요한 의의를 지니는 작품이다. 이 작품집이 소설의 효시이냐 아니냐를 떠나, 기존의 문학적 토양과 외래의 영향 아래서 나온 한국 소설의 산맥의 하나이기 때문이다. 비록 이 작품이 후대에 영향을 미치지 못해 소설사의 영향관계에서는 큰 의미를 지니지 못한다고 할 지라
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