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비폭력 저항을 십자가의 길로써 나타내지 않는다면 기존의 비폭력 원리를 넘을 수 없을 것이고 예수의 가르침의 의도대로 창조적인 비폭력 저항에 이르지 못할 것이다. 저자의 말대로 큰 용기와 결단이 필요하다. 내 자신의 내면의 착취자를
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두 번째 글에서 읽히듯이 나는 우리가 폭력/비폭력의 프레임을 넘어서서 예수가 증언한 하느님나라를 선포하며 저항하는 민중에게 힘을 주는, 하느님을 증언하는 투쟁을 해야 한다고 생각한다. 이러한 투쟁을 위해서 가장 주의해야 할 것을
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비폭력저항』, 고양: 한국기독교연구소, 2003.
한국기독교역사연구회, 『한국기독교의 역사Ⅰ』, 서울: 기독교문사, 1990.
한국기독교역사학회, 『한국 기독교의 역사』, 서울: 한국기독교역사연구소, 2013.
※ 학위논문
김동진, 『한국 교회 성
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한국교회가 사도신경을 암송식으로 속도 경쟁하듯 예배시간에 외우는 것 또한 재고해 보아야 할 것이다.
분명 우리가 살고 있는 시대는 많은 사상들이 혼란스럽게 난무하는 시대이다. 사람들의 지식이 발달함에 따라 성경을 자기에게 합당한
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예수 믿어서 이기적인 욕심만 채우는 그런 그리스도인들을 만들어내니까
민족을 살리는 지도자가 교회에서 나오지 못합.
우리는 과거에 이런 정신을 가졌습
이런 지도자가 교회에서 나왔습.
그러나 오늘날 한국교회는
너무나 이기적인 소시
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한국교정선교회. (1995). 「감시자는 예수님 사랑이 수갑」. 서울 : 베다니 출판사
< 논 문 >
김기원. (2004). 「민영교도소론」. 한국학술정보.
김용진. (1996). 「사설교도소의 도입 및 운영에 관한 연구」. 한국형사정책연구원.
김진혁. (2005).
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