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민족통일을 향한 기독교의 평화운동」,『한국사회발전과 기독교의 역할』, 2000.
이승준, 「한경직 목사와 한국전쟁」, 『한국기독교와 역사』15권, 2001.
조창연, 「개신교 목회자들의 의식에 관한 연구」, 『한국개혁신학회 논문집』제21권, 20
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과 박형용목사의 정통주의 신학이 대립이 됨
2). 민족복음화를 위한 대형전도집회한경직목사와 김활란 여사로 1960년대 한민족 복음화운동을 적극적으로 추진됨
3). 1960년대 대형전도대회 성공요인① 산기도운동,새벽기도회,철야기도회가 있
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민족의 동질성 회복과 민족복음화에 앞장선다. 7. 하나님이 주신 자연환경을 보전하며 창조질서를 회복하는 역할을 선도한다.
을 채택하였다. 이러한 의지는 1998년 3월25일 성결인 대회로 이어지게 된다.
Ⅵ. 결 론
지금까지 1907년부터 현재까
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. 그래서 그분은 세상의 강을 이미 건너간 피안의 삶을 사셨다. 통장과 집과 재산을 소유하지 않은 삼무(三無)의 삶을 사셨다. 예수님만을 증거 하시며 예수님처럼 사신 큰 별이었다. 1. 책 요약
2. 내가 바라본 한경직
3. 종합의견
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민족 독립을 강하게 염원하였다. 이처럼 남강의 기독교에 대한 자세에서도 그의 면모를 확인 할 수 있다.
남강 선생은 무엇이나 옳다고 생각한 것이면 곧 실천, 실행하는 인물이었고, 한경직씨의 회고에서 남강 선생의 사상을 보다 잘 확인
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론 이런 수업이 가능하기 위해서는 대입이라는 큰 관문을 먼저 해결해야한다. 그래야 이런 수업이 단지 대입과는 상관없는 시간낭비로 여겨지지 않고, 진정한 목적을 달성할 수 있다. 하지만 대입제도의 개선과 관련해서는, 어쩌면 일개 수업
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지리적 특성
2) 문화적 특성
2. 통영지역의 개신교 전래
1) 초기 선교 활동 (1894-1910년대)
2) 통영지역에서 기독교 선교활동
3. 통영지역의 교회 설립
1) 대화정교회
2) 미수교회
3) 장평교회
4) 욕지(동항리)교회
5) 안정교회
4. 결론
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론 여기서도 고아의식은 국가 상실과 연결된다. 정신분학적으로 볼 때 형식이나 영채는 국가의 관습과 제도라는 상징계적 아버지와 민족전통이라는 상상계적 어머니를 상실한 상태에 놓여있다. 그 두 사람은 실제로 망국인이면서 고아이기
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3.연구범위와 방법
제 2 장 본 론
1.남북분단의 과정
2.남북통일이 왜 우리의 과제가 되는가?
3.공산주의와 주체사상의 극복문제
4.민족통일을 위한 교회의 선교전략
5.북한복음화를 위한 교회의 과제
제 3 장 결 론
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(4) 네 번째 Zeitgeist (통일 이후) - 기독교 제국주의를 넘어서 평화로
➀ 통일 이후의 한민족 그리고 기독교
➁ 국내에서의 기독교 제국주의
➂ 국외에서의 기독교 제국주의
➃ 기독교 제국주의를 넘어서 평화로
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론적이고 약물적인 치료만으로는 부족한 상담분야에서 환자와 대화와 소통을 통해 심리적으로 많은 도움을 줄 수 있으며 신체와 정신이 함께 치유되는 시너지효과를 누릴 수 있다고 생각합니다.
(예 ; 정신보건 프로그램 참여도가 정신장애
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론을 통하여 '나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다.' 고 하는 제 1원리의 발견에서 비롯된다. 모든 것을 다 의심한다고 하더라도 의심하는 주체로서의 나는 존재한다는 명석하고 판명한 직접지인 것이다.
이 사유하는 '나' 의 확립으로부터
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