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선어록의 이해에 도움을 주는 장점은 있지만, 선의 본질인 체험을 무시하고 선을 지식활동(知識活動)의 일종으로 규정해버리는 잘못을 범하고 있다. 이들의 학문은 선학이라기 보다는 선문헌 혹은 선승과 관련한 고증학(考證學)·사회학(社會
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선시문학의 꽃 (벽암록), (선문염송)
★당대(唐代)에 승찬대사의 신심명, 영가현각의 증도가, 우두법융의 신명, 석두희천의 참동계와 초암가 등이 있다.
본격적인 선시집으로는 천태한산의 한산시집
★송대(宋代)에 설두중현의 설두현화
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수행의 요법 무시선 : 1·2·3조를 중심으로, 원광대학교 원불교사상연구원
○ 최광현(2002), 수행문에서 본 일원상 : 목우도와 무시선을 중심으로, 원광대학교 원불교사상연구원
○ 한기두(1976), 무시선에 이르는 선문기초사상, 원광대학교
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선종이 성립되는데 커다란 기반이 될 수 있었다.
Ⅷ. 결론
선의 성숙한 실천수행의 길은 선의 본래 뜻인 적정한 마음, 심일경에 주하고 정심사려함을 일상생활 중에서 끊임없이 유지 활용케 하는 간단없는 진리의 수행에 있다고 할 수 있을 것
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선 이해에 있어서 근기의 차이를 인정하지 않았으며, 선종 종파의 우열을 정하는 것도 부정했다
5. 초의는 선문에서 흔히 쓰는 기본용어의 참뜻을 해설하였으며, 그 용어들을 사용할 때는 합리적으로 적용할 것을 강조했다
6. 초의는 선수행
불교 선 원각경, 선종 초의, [불교 선(禪), 선종, 원각경, 초의, 회화사상, 위빠사나, 성품오득]불교 선(禪)과 선종, 불교 선(禪)과 원각,
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