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선문염송 164장
남전 보원
<평상심이 도(道)이다>
조주가 남전 보원에게 물었다.
"어떤 것이 도입니까?"
"평상심이 곧 도이다."
조주가 다시 물었다.
"어떤 방법으로 거기에 도달할 수 있습니까?"
"도달하겠다고 생각하는 순간 이미 빗나간
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선시에 다소 미치지 못하는 경우가 많음
◎ 엄우의 창랑시화에서 선과 시의 합일 창출중국시의 핵심적인 시론이 됨 -> 문예미학 이론과 심미예술 이론으로 발전
선시문학의 꽃 (벽암록), (선문염송)
★당대(唐代)에 승찬대사의 신
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수행의 요법 무시선 : 1·2·3조를 중심으로, 원광대학교 원불교사상연구원
○ 최광현(2002), 수행문에서 본 일원상 : 목우도와 무시선을 중심으로, 원광대학교 원불교사상연구원
○ 한기두(1976), 무시선에 이르는 선문기초사상, 원광대학교
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선(中國禪)이라는 새로운 선문(禪門)을 처음으로 열어제친 개조(開祖)라고 해야 한다. 그것은 실천형태의 측면에서는 정좌수행(淨坐修行)이라는 점수법(漸修法)에서 선문답(禪問答)을 통한 돈오(頓悟)에로의 변화이며, 심성관(心性觀)과 수증
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선 이해에 있어서 근기의 차이를 인정하지 않았으며, 선종 종파의 우열을 정하는 것도 부정했다
5. 초의는 선문에서 흔히 쓰는 기본용어의 참뜻을 해설하였으며, 그 용어들을 사용할 때는 합리적으로 적용할 것을 강조했다
6. 초의는 선수행
불교 선 원각경, 선종 초의, [불교 선(禪), 선종, 원각경, 초의, 회화사상, 위빠사나, 성품오득]불교 선(禪)과 선종, 불교 선(禪)과 원각,
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