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나타난 것이 ‘宋代 儒學’이다. 여기서 본래성과 현실성의 관련이 재검토 되고 재구성된 후 유교 노선은 완전히 불교 노선을 능가하기에 이른다.
참고문헌
김대열, 선종의 공안과 수묵화 출현에 관한 연구, 한국종교교육학회, 2010
강건기, 위
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관한 소고. 『교육원리연구』, 7(1), 1-40. 교육원리연구회.
정연희(2002). 아함경에 나타난 교육적 관계의 형성과정. 『교육원리연구』, 7(1), 67-108. 교육원리연구회.
최성욱(2004). 교사-학생 관계의 비판적 고찰. 『교육원리연구』, 9(1), 1-45. 교육원
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관한 연구, 서울, 민족사 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 원효(원효대사)의 사상
1. 일심사상
2. 화쟁사상
3. 무애사상
Ⅲ. 원효(원효대사)의 일심사상
1. 일심사상의 본질
2. 일심사상의 논리적 구조
3. 일심사상의 종교적 의의
Ⅳ. 원효(원효대사)의
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나타난 신라의 정치적 변화
1) 신문왕의 왕권강화 정책
2)신라 중대 전제왕권의 발달
3) 통일신라의 중앙조직과 지방조직
4) 독서삼품과
5) 민정문서
6) 신라중대와 하대의 불교변화
7) 신라말의 상황
8) 화랑도의 구성과 그 기능.
9) 호족세
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소박한 성격을 지니고 있었다.
* 동학사상
19세기 조선사회는 사회구조의 해체기로서, 홍경래(洪景來)의 난과 진주민란, 삼정(三政)의 문란 등 극도의 혼란상을 보여주었다. 이러한 혼란의 와중에서 <구세제민(救世濟民)>의 기치 아래 등장
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