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소설을 중심으로, 한국문학언어학회, 2008
김재홍, 멀티미디어 시대의 설교학의 과제: 서사설교를 중심으로, 침례신학대학교, 2001
송기섭, 농촌 계몽소설의 서사 형식, 현대문학이론학회, 2002
장일구, 서사의 디지털 자질과 서사 공간, 한국언어
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계몽주의와 연장선상에 있으며 브나로드 운동에 호응하여 나온 작품이다.
㉡ 연애소설과 농촌소설을 결합시킨 형태였다.
㉢ 가치(장점) : 독자들의 취향과 관심을 농촌의 재건으로 돌려놓았다.
㉣ 문제점
단지 흙으로 돌아가면 모든 것이 해
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소설과 사실주의적 농민소설
1) 주제
춘원 이광수「흙」
김유정 「만무방」
피폐한 농촌의 계몽과
귀농의식
1930년대 한국 농촌의 궁핍한 실상과
그것으로 인한 왜곡된 삶
춘원의 흙은 본문의 위에서도 설명한 바와 같이 민족주의적 계몽의식
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계몽소설을 쓴다는 것은 거의 기대하기 어렵다고 보아야 한다. 심훈이 비록 기독교 신자는 아니었지만 어떤 부분에서건 기독교에 대한 어느 정도의 심정적 공감대가 형성되어 있었을 것이라는 추측이 가능하다. 류양선, 「심훈의 『상록수』
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소설이 농촌 계몽이라는 실제적인 문제를 다루면서도, 소재만 농촌에서 따 왔을 뿐 농민이 주체가 되지 못하므로 농민 소실이 아니라거나, 이 소설이 표방하는 계몽이 농민의 현실에 바탕하지 않은 지식인들에 의한 위로부터의 계몽이라는
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목 차
Ⅰ. 서론 1
Ⅱ. 작가의 생애와 농민문학으로서의『상록수』 2
1.작가의 생애 2
2.1930년대 시대 상황과 농민문학으로서의『상록수』 4
1) 1930년대 시대 상황 4
2) 농민문학으로서의『상록수』 5
Ⅲ. 『상록수
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소설에서도 나타났었다. 그러나 영웅소설의 주인공이 혼자 남은 뒤에도 여전히 유교공동체의 일원으로 행동하는 반면 옥련은 그 관념적 결속의식이 무너진 상황에서 진정으로 고독한 개인이 된다. 고독한 개인으로서의 옥련은 계몽적 시민
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소설에서 그 기원을 찾을 수 있으며 길게는 고려가요의 「쌍화점」, 의인체소설 「수성지」, 가전체문학에서까지 미약하나마 비판성을 찾을 수 있을 것이다. 반면 일반인에 의해 창작된 유서명시가의 민중성은 사설시조·서사가사·규방가사
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